Éxodo 34:6
וַיַּעֲבֹר יְהוָה׀ עַל־פָּנָיו וַיִּקְרָא יְהוָה׀ יְהוָה אֵל רַחוּם וְחַנּוּן אֶרֶךְ אַפַּיִם וְרַב־חֶסֶד וֶאֱמֶֽת׀
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיַּעֲבֹ֨ר יְהוָ֥ה׀ עַל־פָּנָיו֮ וַיִּקְרָא֒ יְהוָ֣ה׀ יְהוָ֔ה אֵ֥ל רַח֖וּם וְחַנּ֑וּן אֶ֥רֶךְ אַפַּ֖יִם וְרַב־חֶ֥סֶד וֶאֱמֶֽת׀
καὶ παρῆλθεν Κύριος πρὸ προσώπου αὐτοῦ, καὶ ἐκάλεσεν κύριος ὁ θεὸςοἰκτείρμῶν καὶ ἐλεήμων, μακρόθυμος καὶ πολυέλεος καὶ ἀληθινός,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Quo transeunte coram eo, ait: Dominator Domine Deus, misericors et clemens, patiens et multæ miserationis, ac verax,
Yehová pasó por delante de Moisés, proclamando: “¡Yehová! ¡Yehová! Dios compasivo y misericordioso, lento para enojarse y lleno de amor inagotable y fidelidad.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y pasando Jehová por delante de él, proclamó: Jehová, Jehová, fuerte, misericordioso, y piadoso; tardo para la ira, y grande en benignidad y verdad;
Then the LORD passed in front of Moses and called out: “ The LORD, the LORD God, is compassionate and gracious, slow to anger, abounding in loving devotion and faithfulness,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra el paso de YHWH ante Moisés y la proclamación oral de una serie de atributos: compasión, clemencia, paciencia ante la ira y abundancia de misericordia y fidelidad. La frase combina un verbo de movimiento ('avar) con un verbo de proclamación (qara') seguido de una lista de adjetivos y sustantivos en construcción.
Palabras clave
- ya'avor («pasar», H5674A) — verbo qal narrativo, forma que indica sucesión temporal («y entonces pasó»); describe el desplazamiento del sujeto divino.
- yiqra' («llamar: clamar», H7121I) — verbo qal narrativo; introduce un discurso directo, la proclamación que sigue.
- rachum («compasivo», H7349) y channun («clemente», H2587) — adjetivos masculinos singulares coordinados por ve («y», H9002); forman un par fijo de atributos.
- 'erekh 'appayim («lento… rostro/ira», H0750 + H0639G) — el primer término está en forma constructiva («X de»), rigiendo a 'appayim, sustantivo dual que designa literalmente "narices" y por extensión "ira"; la construcción produce el sentido de "lento de ira/enojo".
- rav-chesed («mucho de misericordia», H7227A + H2617A) — rav en forma constructiva rige a chesed, sustantivo que combina lealtad y misericordia; se coordina con 'emet («verdad: fiel», H0571G) mediante ve.
Lo que dice el texto
La oración se abre con dos verbos en forma narrativa (va-yya'avor, va-yyiqra'), que en la sintaxis hebrea marcan la secuencia de acciones: primero el paso de YHWH «sobre su rostro» ('al-panav, con el sufijo pronominal -o «su»), luego la proclamación. El sustantivo panim («rostro») aparece en forma constructa plural, una expresión idiomática para «delante de» o «ante».
Tras el verbo de proclamación, el texto no ofrece un complemento introducido por partícula de cita, sino que enumera directamente el nombre YHWH dos veces seguidas, y a continuación una serie de términos en aposición: 'el («Dios», H0410G) seguido de los adjetivos rachum y channun, luego la expresión constructa 'erekh 'appayim, y finalmente el par rav-chesed ve'emet. La estructura constructiva («X de Y») en 'erekh 'appayim y en rav-chesed es un recurso hebreo para formar expresiones cualitativas que el español debe verter mediante perífrasis («lento para la ira», «grande en misericordia»), perdiendo la compacidad morfológica del original.
Divergencias entre versiones
El hebreo repite el nombre YHWH dos veces consecutivas (Yehová Yehová) antes de 'el («Dios»). La LXX no reproduce esta duplicación: traduce con una sola secuencia, κύριος ὁ θεός («Señor, el Dios»), fusionando lo que en hebreo son tres elementos (YHWH, YHWH, 'el) en una fórmula continua. La Vulgata, por su parte, inserta el término «Dominator» antes de «Domine Deus», una adición que no corresponde a ningún vocablo hebreo presente en el texto masorético, generando una tríada de títulos («Dominator Domine Deus») distinta de la repetición hebrea del tetragrama.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.