Éxodo 34:7
נֹצֵר חֶסֶד לָאֲלָפִים נֹשֵׂא עָוֹן וָפֶשַׁע וְחַטָּאָה וְנַקֵּה לֹא יְנַקֶּה פֹּקֵד׀ עֲוֹן אָבוֹת עַל־בָּנִים וְעַל־בְּנֵי בָנִים עַל־שִׁלֵּשִׁים וְעַל־רִבֵּעִֽים׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
נֹצֵ֥ר חֶ֙סֶד֙ לָאֲלָפִ֔ים נֹשֵׂ֥א עָוֹ֛ן וָפֶ֖שַׁע וְחַטָּאָ֑ה וְנַקֵּה֙ לֹ֣א יְנַקֶּ֔ה פֹּקֵ֣ד׀ עֲוֹ֣ן אָב֗וֹת עַל־בָּנִים֙ וְעַל־בְּנֵ֣י בָנִ֔ים עַל־שִׁלֵּשִׁ֖ים וְעַל־רִבֵּעִֽים׃
καὶ δικαιοσύνην διατηρῶν καὶ ἕλεος εἰς χιλιάδας, ἀφαιρῶν ἀνομίας καὶ ἀδικίας καὶ ἁμαρτίας, καὶ οὐ καθαριεῖ τὸν ἔνοχον, ἐπάγων ἀνομίας πατέρων ἐπὶ τέκνα καὶ ἐπὶ τέκνα τέκνων ἐπὶ τρίτην καὶ γενεάν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
qui custodis misericordiam in millia; qui aufers iniquitatem, et scelera, atque peccata, nullusque apud te per se innocens est; qui reddis iniquitatem patrum filiis, ac nepotibus in tertiam et quartam progeniem.
Que mantiene su amor por mil generaciones, que perdona la maldad, la rebeldía y el pecado; pero que no deja sin castigo al culpable, sino que castiga la maldad de los padres en los hijos y en los nietos, hasta la tercera y la cuarta generación.”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Que guarda la misericordia en millares, que perdona la iniquidad, la rebelión, y el pecado, y que de ningún modo justificará al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, sobre los terceros, y sobre los cuartos.
maintaining loving devotion to a thousand generations, forgiving iniquity, transgression, and sin. Yet He will by no means leave the guilty unpunished; He will visit the iniquity of the fathers on their children and grandchildren to the third and fourth generations.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una serie de acciones mediante participios y un verbo con infinitivo absoluto reforzado, articulados en dos partes: primero la acción de guardar misericordia y perdonar tres tipos de faltas, y luego la afirmación enfática de que no se absuelve sin más, seguida de la extensión de la responsabilidad por la iniquidad a varias generaciones.
Palabras clave
- notzer («guardar», H5341): participio qal masculino singular, indica una acción continua o habitual, «el que guarda».
- jesed («misericordia», H2617A): sustantivo masculino singular, objeto directo de la acción de guardar.
- naqueh («absolver», H5352): infinitivo absoluto piel, que precede al verbo conjugado de la misma raíz para intensificar o enfatizar la acción.
- yenaqueh («absolver», H5352): imperfecto piel, forma verbal conjugada que sigue al infinitivo absoluto, expresando la acción negada («no absolverá»).
- avot («padre», H0001G): sustantivo plural, sujeto de la iniquidad que se extiende «sobre» ('al, H5921A) las generaciones siguientes.
Lo que dice el texto
La estructura hebrea se organiza mediante una cadena de participios (notzer, nose', poqued) que funcionan como aposiciones descriptivas, cada uno con su objeto directo: jesed («misericordia», H2617A) para miles ('alafim, H0505G), 'avon («iniquidad», H5771G), pesha' («transgresión», H6588) y jataah («pecado», H2403A) para el perdón, y de nuevo 'avon («iniquidad», H5771G) en forma constructa para la visita sobre generaciones.
El punto gramatical central es la construcción naqueh lo' yenaqueh: un infinitivo absoluto (H5352) seguido del mismo verbo en imperfecto (H5352), precedido por la negación lo' (H3808). Esta duplicación de la raíz con el infinitivo absoluto antes del verbo finito es un recurso hebreo que intensifica o enfatiza la acción verbal —aquí, la negación de absolver—, matiz que las traducciones no pueden reproducir mediante una sola forma verbal («no dejará sin castigo», «nullusque... innocens est»).
La secuencia final usa la preposición 'al (H5921A) repetida cuatro veces para marcar la extensión sucesiva: banim («hijos», plural de H1121A), bnei banim (forma constructa, «hijos de hijos»), shileshim («terceros», H8029) y ribe'im («cuartos», H7256), estos dos últimos como sustantivos ordinales en plural sin mencionar explícitamente «generación», a diferencia de lo que sugieren algunas traducciones.
Divergencias entre versiones
El hebreo repite el verbo naqueh yenaqueh (infinitivo absoluto + imperfecto) para intensificar la negación; la LXX traduce con una sola forma, οὐ καθαριεῖ («no limpiará/purificará»), sin reproducir la duplicación enfática. La Vulgata usa nullusque... innocens est («ninguno es inocente por sí mismo»), una formulación que se aparta de la estructura verbal hebrea y introduce un sujeto genérico («nadie») ausente en el texto masorético, donde el sujeto implícito sigue siendo la divinidad que actúa.
En los términos finales, el hebreo usa shileshim y ribe'im como sustantivos plurales («terceros», «cuartos») sin la palabra «generación» explícita, mientras que la LXX añade *γενεάν» («generación») solo una vez al final, y las traducciones modernas (BSB, SBLIBRE) intercalan «generaciones» en ambos términos para mayor claridad, precisión ausente en la construcción hebrea literal.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.