Éxodo 34:5

Resumen

El versículo narra tres acciones encadenadas mediante la vav narrativa hebrea: un descenso en la nube, una acción de colocarse de pie junto a alguien, y una proclamación del nombre. La gramática hebrea mantiene un único sujeto gramatical explícito —Yehová— a lo largo de las tres cláusulas, sin nombrar a ningún otro participante.

Palabras clave

• iYered («descender», H3381) — verbo qal en forma narrativa: acción simple, directa, sin matiz reflexivo ni causativo.
• iYitYatzev («estar de pie», H3320) — verbo hitpael, forma reflexiva: el sujeto se coloca o se establece a sí mismo en un lugar, matiz que el qal no tendría.
• immo (preposición + sufijo, H5973A + H9033) — «con él»: el objeto de la preposición es solo un sufijo pronominal, no un sustantivo propio; el texto hebreo no identifica nominalmente a esa segunda persona.
• iYiqra («llamar/clamar», H7121I) — verbo qal narrativo sin sujeto gramatical explícito propio: continúa la cadena de vav, por lo que su sujeto se infiere del verbo anterior.
• beShem («en el nombre de», H8034) — sustantivo en estado constructo: une «nombre» con el nombre propio que sigue, formando la expresión «en/con el nombre de Yehová».

Lo que dice el texto

La frase hebrea está construida como una cadena de tres verbos en forma narrativa (vav + imperfecto), técnica típica de la prosa hebrea para indicar sucesión temporal: «y descendió… y se puso de pie… y llamó». El único sujeto nominal explícito de toda la oración es Yehová (H3068G), mencionado tras el primer verbo; los verbos siguientes (yityatzev, yiqra) no repiten el sujeto, por lo que gramaticalmente continúan referido al mismo sujeto que abrió la cadena.

El verbo yityatzev está en hitpael, forma verbal que en hebreo suele marcar una acción que el sujeto realiza sobre o para sí mismo (aquí, «colocarse», «establecerse»), a diferencia de un simple qal «estar». La preposición immo («con él») lleva un sufijo pronominal de tercera persona masculina singular sin que el texto hebreo aclare mediante un sustantivo a quién se refiere ese «él»: la identificación depende enteramente del contexto narrativo previo, no de la gramática de este versículo. Finalmente, beshem Yehová usa el estado constructo (shem + nombre propio) para formar la expresión «en el nombre de Yehová», estructura fija que vincula el sustantivo «nombre» directamente con el nombre divino.

Divergencias entre versiones

El hebreo no nombra a Moisés en ningún punto del versículo; el sujeto gramatical de los tres verbos es Yehová, y el «él» de immo queda como pronombre sin antecedente nominal explícito en la oración. La Vulgata, en cambio, introduce explícitamente el sujeto «Moyses» para los verbos stetit («estuvo de pie») e invocans («invocando»), atribuyendo a Moisés acciones que en el hebreo carecen de sujeto nominal propio distinto de Yehová. La LXX, por su parte, usa el dativo αὐτῷ («a él») para παρέστη, forma que —como el hebreo immo— tampoco nombra al referente, y el verbo ἐκάλεσεν («llamó») queda igualmente sin sujeto explícito distinto del anterior. Las traducciones modernas citadas (RV1909, BSB, SBLIBRE) siguen la ambigüedad pronominal del hebreo y de la LXX, sin explicitar un nombre propio adicional donde el texto original no lo tiene.