Éxodo 34:35
וְרָאוּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵל אֶת־פְּנֵי מֹשֶׁה כִּי קָרַן עוֹר פְּנֵי מֹשֶׁה וְהֵשִׁיב מֹשֶׁה אֶת־הַמַּסְוֶה עַל־פָּנָיו עַד־בֹּאוֹ לְדַבֵּר אִתּֽוֹ׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְרָא֤וּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֙ אֶת־פְּנֵ֣י מֹשֶׁ֔ה כִּ֣י קָרַ֔ן ע֖וֹר פְּנֵ֣י מֹשֶׁ֑ה וְהֵשִׁ֨יב מֹשֶׁ֤ה אֶת־הַמַּסְוֶה֙ עַל־פָּנָ֔יו עַד־בֹּא֖וֹ לְדַבֵּ֥ר אִתּֽוֹ׃ ס
καὶ ἴδον οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ τὸ πρόσωπον ὅτι δεδόξασται· καὶ περιέθηκεν Μωυσῆς κάλυμμα ἐπὶ τὸ ἑαυτοῦ, ἕως ἄν εἰσέλθῃ συνλαλεὶν αὐτῷ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Qui videbant faciem egredientis Moysi esse cornutam, sed operiebat ille rursus faciem suam, siquando loquebatur ad eos.
Como los israelitas veían que la cara de Moisés brillaba, él volvía a taparse la cara con el velo, hasta que entraba de nuevo a hablar con Dios.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y veían los hijos de Israel el rostro de Moisés, que la tez de su rostro era resplandeciente; y volvía Moisés á poner el velo sobre su rostro, hasta que entraba á hablar con El.
and the Israelites would see that the face of Moses was radiant. So Moses would put the veil back over his face until he went in to speak with the LORD.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que los hijos de Israel veían el rostro de Moisés y observaban que la piel de su rostro resplandecía. En respuesta, Moisés volvía a colocar el velo sobre su rostro hasta el momento de entrar a hablar con Dios.
Palabras clave
- ra'U («ver», H7200G) — qal perfecto consecutivo, continúa la secuencia narrativa: el pueblo «vio» como acción completada dentro de la cadena de eventos.
- karan («resplandecer», H7160) — qal perfecto, describe una acción ya completada: la piel «había resplandecido» o «resplandecía» como estado resultante.
- panei («rostro», H6440H) — sustantivo masculino plural en forma constructa, usado tres veces en el versículo («rostro de Moisés», «rostro de Moisés», «sobre su rostro»), estructura típica del hebreo para expresar posesión.
- heShiv («volver, otra vez», H7725J) — hifil (forma causativa) perfecto consecutivo: Moisés «hacía volver» el velo, es decir, lo recolocaba, acción repetida según la secuencia narrativa.
- masVeh («velo», H4533) — sustantivo masculino singular con artículo definido ha (H9009), «el velo», objeto específico ya mencionado en el contexto previo.
Lo que dice el texto
La frase se construye con dos verbos en perfecto consecutivo (ra'U y heShiv) unidos por la vav narrativa (H9001), lo que en hebreo bíblico indica una secuencia de acciones dentro del relato: primero el pueblo ve, luego Moisés vuelve a cubrirse. La partícula ki (H3588A) introduce la razón de la visión: «porque» o «que» el rostro resplandecía, conectando la observación del pueblo con el motivo del velo.
El verbo karan (H7160) aparece en qal perfecto, forma verbal simple que expresa la acción como completada o como estado alcanzado, sin matiz causativo o intensivo. La repetición de penei («rostro de», H6440H) en construcción constructa tres veces en el versículo estructura el texto en torno al rostro de Moisés como eje central de la escena: es visto, resplandece, y es cubierto.
La secuencia temporal final se marca con 'ad («hasta», H5704) más el infinitivo bo' («venir», H0935G) con sufijo pronominal, y le-daBer («para hablar», H1696G, piel infinitivo), formando la expresión «hasta su entrada para hablar con él», que indica el límite temporal de la acción de cubrirse: el velo permanecía hasta el momento de un nuevo encuentro para hablar.
Divergencias entre versiones
El texto hebreo (TAHOT) usa dos verbos distintos en la secuencia principal: ra'U («vieron») y karan («resplandecía»), seguidos de heShiv («volvía a poner»). La LXX traduce con ἴδον («vieron») pero donde el hebreo dice karan («resplandecer»), la LXX pone δεδόξασται («había sido glorificado»), un verbo distinto que no corresponde directamente a la raíz hebrea de brillo o resplandor.
La Vulgata, por su parte, traduce con «esse cornutam» («que era cornuda/con cuernos»), interpretación que difiere tanto del hebreo karan como de la lectura griega de la LXX. Las tres versiones —hebreo, LXX y Vulgata— presentan por tanto tres imágenes distintas para describir el estado del rostro de Moisés: resplandor (hebreo), gloria (LXX) y cuernos (Vulgata).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.