Éxodo 34:34

Resumen

El versículo describe una acción reiterada: cada vez que Moisés entraba ante Yehová («Jehová», H3068G) para hablar con él, se quitaba el velo, y no volvía a ponérselo hasta salir; al salir, comunicaba a los hijos de Israel lo que se le había ordenado.

Palabras clave

• Vo' («venir», H0935G) — infinitivo qal precedido de be-, construcción que en hebreo marca simultaneidad temporal («cuando/al entrar»), no una acción puntual única.
• masveh («velo», H4533) — sustantivo masculino singular con artículo determinado, el objeto que se retira; aparece también en el versículo previo dentro de la misma raíz temática.
• yasir («quitar», H5493G) — verbo hifil (causativo) en imperfecto: indica que el sujeto provoca activamente la remoción del velo, no que este simplemente cae.
• yetzuveh («mandar», H6680) — verbo pual (pasiva intensiva) en imperfecto: la orden se recibe sin que el texto hebreo nombre explícitamente a quien manda.
• ve-diber («hablar», H1696G) — piel en perfecto consecutivo, encadenado por la vav narrativa a ve-yatza' («salir», H3318G): la secuencia salir→hablar se presenta como parte continua del mismo relato.

Lo que dice el texto

La frase se organiza mediante una cadena de infinitivos y formas verbales que en hebreo comunican habitualidad más que un evento singular. Los infinitivos Vo' («venir») y daber («hablar») introducidos por las preposiciones be- y le- funcionan como marcadores temporales y de propósito: «al entrar Moisés... para hablar con él». Luego el imperfecto yasir señala una acción que se repite cada vez que se cumple la condición anterior, un matiz que el español debe suplir con «cuando» o «siempre que», como hacen RV1909, BSB y SBLIBRE.

La segunda mitad del versículo cambia a la forma de perfecto consecutivo (ve-yatza', ve-diber), típica de la narrativa hebrea para encadenar sucesos que siguen a la condición inicial: salir y hablar se presentan como consecuencia directa y habitual de la primera acción. El uso del pual en yetzuveh («lo que se le mandaba») deja implícito el agente de la orden: el hebreo no especifica quién manda, solo que la orden llega a Moisés en voz pasiva.

Divergencias entre versiones

La LXX añade explícitamente el agente ausente en el pasivo hebreo: traduce yetzuveh como ὅσα ἐνετείλατο αὐτῷ κύριος («cuanto le mandó el Señor»), nombrando a κύριος donde el hebreo solo usa una forma pasiva sin sujeto declarado. La LXX también inserta πᾶσιν («a todos») antes de τοῖς υἱοῖς Ἰσραήλ, un matiz de totalidad no presente en el hebreo bene Yisra'el («hijos de Israel», sin cuantificador). La Vulgata, por su parte, traduce el mismo pasivo como «omnia quæ sibi fuerant imperata» («todo lo que le había sido mandado»), conservando la voz pasiva pero añadiendo «omnia» («todo»), un refuerzo de totalidad ausente en el texto hebreo, que simplemente dice 'et 'asher («lo que»).