Éxodo 34:32
וְאַחֲרֵי־כֵן נִגְּשׁוּ כָּל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיְצַוֵּם אֵת כָּל־אֲשֶׁר דִּבֶּר יְהוָה אִתּוֹ בְּהַר סִינָֽי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאַחֲרֵי־כֵ֥ן נִגְּשׁ֖וּ כָּל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל וַיְצַוֵּ֕ם אֵת֩ כָּל־אֲשֶׁ֨ר דִּבֶּ֧ר יְהוָ֛ה אִתּ֖וֹ בְּהַ֥ר סִינָֽי׃
καὶ μετὰ ταῦτα προσηΛθον πρὸς αὐτὸν πάντες οἱ υἱοὶ Ἰσραήλ. καὶ ἐνετείλατο αὐτοῖς πάντα ὅσα ἐνετίλατο κύριος πρὸς αὐτὸν ἐν τῷ ὄρει
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
venerunt ad eum etiam omnes filii Israël: quibus præcepit cuncta quæ audierat a Domino in monte Sinai.
Después se acercaron todos los israelitas, y Moisés les transmitió todos los mandamientos que Yehová le había dado en el monte Sinaí.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y después se llegaron todos los hijos de Israel, á los cuales mandó todas las cosas que Jehová le había dicho en el monte de Sinaí.
And after this all the Israelites came near, and Moses commanded them to do everything that the LORD had told him on Mount Sinai.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que, después de un momento no especificado («después de esto»), todos los israelitas se acercaron, y una figura no nombrada explícitamente en este verso (identificable por el sufijo verbal como Moisés) les transmitió todo lo que Jehová le había hablado en el monte Sinaí.
Palabras clave
- nigueshú («acercarse», H5066) — verbo en nifal, forma que indica que el sujeto (los israelitas) realiza la acción sobre sí mismo o la recibe; el perfecto marca la acción como completada.
- vaietzavém («mandar», H6680) — piel narrativo con sufijo pronominal de 3ª plural («los»); la forma piel intensifica la acción de ordenar, y el sujeto (3ms) no está nombrado explícitamente en este verso.
- et (H0853) — partícula que marca el objeto directo de lo mandado; no tiene traducción léxica pero organiza la sintaxis.
- asher («que», H0834A) — pronombre relativo que introduce la cláusula de lo que Jehová había hablado.
- diber («hablar», H1696) — piel perfecto, 3ms, con sujeto explícito YHWH; describe la acción previa de comunicación entre la divinidad y el sujeto no nombrado del verso.
Lo que dice el texto
La frase se articula en dos momentos verbales conectados por la vav narrativa: primero el acercamiento de «todos los hijos de Israel» (kol-benei Israel, H3605+H1121), y luego la acción de mandar, introducida por vaietzavém. Un rasgo gramatical notable es que el sujeto de vaietzavém no aparece como nombre propio en este versículo: se identifica únicamente por la desinencia verbal masculina singular, lo que exige que el lector complete la referencia con el contexto narrativo previo (el sufijo -o en ito «con él», H9033, apunta a la misma persona no nombrada aquí).
La cláusula relativa introducida por asher («que», H0834A) subordina el contenido de lo mandado a lo que diber («habló», H1696) Jehová «con él» (ito, H0854+H9033) en el monte Sinaí. El uso de diber en piel —la misma raíz verbal intensiva que vaietzavém— crea un paralelismo formal entre «hablar» (Jehová → el sujeto no nombrado) y «mandar» (el sujeto no nombrado → los israelitas), estructurando el versículo como una cadena de transmisión.
Divergencias entre versiones
La Vulgata traduce diber («habló», H1696) como «audierat» («había oído»), desplazando el verbo desde la acción de Jehová (hablar) hacia la percepción del receptor (oír), mientras que el hebreo y la LXX (ἐνετίλατο, «mandó/ordenó») mantienen el eje en la comunicación activa de la divinidad. Además, la LXX y la Vulgata explicitan «hacia él» / «ad eum» tras el verbo de acercamiento, precisando un destinatario que en el texto hebreo permanece implícito en nigueshú sin complemento directo señalado.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.