Éxodo 34:30

Resumen

El versículo narra que Aarón y todos los hijos de Israel, al ver a Moisés después de su encuentro con la divinidad, observan que la piel de su rostro resplandece, y por ello temen acercarse a él.

Palabras clave

• qaran («resplandecer», H7160) — verbo qal en perfecto (acción completada): «resplandeció/había resplandecido». La raíz qrn comparte forma con el sustantivo hebreo para «cuerno» (qeren), lo cual explica divergencias en las traducciones antiguas.
• or («piel», H5785) — sustantivo masculino singular en constructo, forma parte de la cadena «piel de su rostro».
• panav («rostro», de H6440 + sufijo H9023) — sustantivo masculino plural (forma hebrea habitual para «rostro») con sufijo pronominal «su», indicando posesión: «su rostro».
• yir'u («temer», H3372) — verbo qal en forma narrativa (wayyiqtol), sujeto plural «ellos»: «y temieron».
• geshet («acercarse», H5066) — infinitivo qal precedido por la preposición mi («de/desde»): «de acercarse», expresando la causa del temor.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos partes conectadas por vav narrativas. La primera describe la acción de ver: va-yar («y vio», H7200) tiene como sujeto compuesto a Aharon y kol bene Yisra'el («todo hijo de Israel», con kol y bene en estado constructo), y como objeto marcado explícitamente a Mosheh mediante la partícula 'et (H0853). La segunda parte introduce la observación con la interjección hinneh («he aquí»), que en hebreo narrativo señala un giro perceptivo, seguida del verbo qaran en perfecto: la condición del rostro ya se ha completado, no está en curso.

El sustantivo or panav («piel de su rostro») usa una cadena de dos genitivos (piel — de — rostro — de — él) para especificar con precisión qué parte del cuerpo resplandece. La reacción de temor se expresa con yir'u seguido de la preposición mi más el infinitivo geshet: estructura que en hebreo indica alejamiento o evitación («temieron de acercarse», es decir, «temieron acercarse»).

Divergencias entre versiones

El texto hebreo usa qaran (H7160), verbo cuya raíz coincide con la del sustantivo «cuerno». La Vulgata traduce esta idea como cornutam («con cuernos», «cornuda»), tomando el matiz de la raíz relacionado con «cuerno» en vez del sentido de «resplandecer». La LXX, en cambio, traduce con dedoxasmene («glorificada»), alejándose de ambos matices y optando por un término de gloria/luminosidad.

Además, donde el hebreo dice kol bene Yisra'el («todos los hijos de Israel»), la LXX traduce pantes hoi presbyteroi Israel («todos los ancianos de Israel»), restringiendo el sujeto a un grupo específico que no aparece en el texto hebreo provisto.