Éxodo 34:28
וַֽיְהִי־שָׁם עִם־יְהוָה אַרְבָּעִים יוֹם וְאַרְבָּעִים לַיְלָה לֶחֶם לֹא אָכַל וּמַיִם לֹא שָׁתָה וַיִּכְתֹּב עַל־הַלֻּחֹת אֵת דִּבְרֵי הַבְּרִית עֲשֶׂרֶת הַדְּבָרִֽים׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַֽיְהִי־שָׁ֣ם עִם־יְהוָ֗ה אַרְבָּעִ֥ים יוֹם֙ וְאַרְבָּעִ֣ים לַ֔יְלָה לֶ֚חֶם לֹ֣א אָכַ֔ל וּמַ֖יִם לֹ֣א שָׁתָ֑ה וַיִּכְתֹּ֣ב עַל־הַלֻּחֹ֗ת אֵ֚ת דִּבְרֵ֣י הַבְּרִ֔ית עֲשֶׂ֖רֶת הַדְּבָרִֽים׃
Καὶ ἦν ἐκεῖ Μωυσῆς ἐναντίον κυρίου τεσσεράκοντα ἡμέρας καὶ τεσσεράκοντα νύ· κτὰς· ἄρτον οὐκ ἔφαγεν καὶ ὕδωρ οὐκ ἔπιεν· καὶ ἔγραψεν τὰ ῥήματα ταῦτα ἐπὶ τῶν πλακῶν τῆς διαθήκης, τοὺς δέκα λόγους.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Fuit ergo ibi cum Domino quadraginta dies et quadraginta noctes: panem non comedit, et aquam non bibit, et scripsit in tabulis verba fœderis decem.
Moisés se quedó allí con Yehová durante cuarenta días y cuarenta noches, sin comer ni beber nada. Y escribió en las tablas las palabras del pacto, es decir, los Diez Mandamientos.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y él estuvo allí con Jehová cuarenta días y cuarenta noches: no comió pan, ni bebió agua; y escribió en tablas las palabras de la alianza, las diez palabras.
So Moses was there with the LORD forty days and forty nights without eating bread or drinking water. He wrote on the tablets the words of the covenant — the Ten Commandments.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que alguien permaneció cuarenta días y cuarenta noches junto a Yehová, sin comer lechem («pan», H3899) ni beber mayim («agua», H4325), y que escribió sobre las tablas las divrei («palabras», H1697) del berit («pacto», H1285), llamadas aséret hadevarim («las diez palabras», H6235/H1697). El sujeto de los verbos no se nombra explícitamente en este versículo; el hebreo lo indica solo mediante la conjugación verbal en tercera persona masculina singular.
Palabras clave
- yhi («ser», H1961): forma verbal narrativa (vayyiqtol) que abre la secuencia de la acción, traducible como «y sucedió» o «y estuvo».
- lechem lo' 'akhal — lechem («pan», H3899) con la negación lo' (H3808) y el verbo 'akhal («comer», H0398) en perfecto: expresa una acción completa y terminante, «no comió pan».
- divrei habberit («palabras del pacto»): divrei (H1697) está en estado constructo, lo que indica una relación de posesión o pertenencia — «las palabras de X», donde X es habberit («el pacto», H1285).
- aséret («diez», H6235): sustantivo femenino en estado constructo, que rige a hadevarim («las palabras», H1697) — literalmente «la decena de las palabras».
- vayyikhtov («y escribió», H3789): verbo qal narrativo en tercera persona, que mantiene la cadena de acciones iniciada por vayhi.
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una cadena de formas verbales narrativas (vayyiqtol): vayhi («y fue/estuvo»), seguida más adelante por vayyikhtov («y escribió»). Esta estructura es típica de la prosa narrativa hebrea y encadena los eventos en secuencia temporal sin necesidad de conjunciones adicionales complejas. El sujeto gramatical se expresa únicamente en la flexión verbal (tercera persona masculina singular), de modo que el hebreo no requiere un pronombre o nombre explícito en este versículo para indicar quién realiza la acción.
La construcción lechem lo' 'akhal y mayim lo' shatah coloca el objeto (lechem, mayim) antes del verbo negado, un orden enfático que resalta lo que no se realizó (comer, beber) antes de nombrar la acción misma. Los verbos 'akhal y shatah están en aspecto perfecto, lo que en la sintaxis hebrea marca la acción como completa dentro del marco narrativo pasado.
La expresión final, aséret hadevarim, emplea un sustantivo numeral (aséret) en estado constructo que rige a hadevarim («las palabras»), construcción que se traduce literalmente como «la decena de las palabras» o «las diez palabras», sin que el término hebreo devarim implique necesariamente «mandamientos» en sentido técnico — la glosa base de H1697 es «palabra».
Divergencias entre versiones
La LXX inserta explícitamente el nombre Μωυσῆς («Moisés»), sujeto que el hebreo no menciona en este versículo, dejándolo implícito en la conjugación verbal. Además, la LXX añade ταῦτα («estas») antes de «las palabras», precisando un demostrativo ausente en el texto hebreo. La Vulgata omite la mención de las tablas del pacto («escribió en las tablas») en la primera cláusula pero la retoma después; su fórmula verba foederis decem fusiona en una sola expresión latina lo que el hebreo presenta como dos sintagmas distintos: divrei habberit («palabras del pacto») y aséret hadevarim («las diez palabras»), que en el texto original aparecen como una aposición separada. Las traducciones modernas (BSB, SBLIBRE) optan por «los Diez Mandamientos», interpretación que fija un sentido técnico no explícito en la glosa literal de devarim («palabras»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.