Éxodo 34:27

Resumen

El versículo narra una orden divina: Yehová instruye a Moisés que escriba unas palabras determinadas, y justifica la orden señalando que el pacto (berit, H1285) que ha establecido con Moisés y con Israel se fundamenta precisamente en el contenido de esas palabras.

Palabras clave

• ki.tov / ke.tov- («escribir», H3789) — verbo qal en imperativo, segunda persona masculina singular: es una orden directa dirigida a Moisés («escribe tú»).
• devarim («palabra», H1697G) — sustantivo masculino plural, repetido dos veces en el versículo (posiciones 11 y 18), siempre acompañado del artículo ha y del demostrativo 'elleh («estos»), señalando un conjunto específico y ya identificado de palabras.
• pi («labio: conforme», H6310K) — sustantivo masculino singular en forma constructa, empleado en la locución 'al-pi («sobre la boca de» = «conforme a»), que introduce la base o criterio del pacto.
• karati («cortar: hacer [pacto]», H3772H) — verbo qal en perfecto, primera persona singular: acción ya completada por el hablante («yo he cortado/hecho»).
• berit («pacto», H1285) — sustantivo femenino singular, objeto directo del verbo karati.

Lo que dice el texto

La frase se articula en dos partes conectadas por la partícula ki (H3588A), que aquí funciona como subordinante causal («porque»). La primera parte contiene la orden: ketov-lekha («escribe para ti / tú»), con el sufijo pronominal -kha (H9031) reforzando la implicación personal de Moisés en la acción de escribir. El objeto de esa escritura son ha-devarim ha-'elleh («estas palabras»), sintagma que se repite idénticamente en la segunda cláusula, creando una correspondencia deliberada entre lo que se ordena escribir y lo que fundamenta el pacto.

La segunda cláusula usa la expresión idiomática 'al-pi... ha-devarim ha-'elleh («sobre la boca de estas palabras» = «conforme a estas palabras»), donde pi en su forma constructa liga literalmente el pacto a la boca o dictado de esas palabras. El verbo karati («he cortado»), en perfecto, indica una acción ya realizada por el hablante en primera persona: el pacto no se establece en este momento, sino que ya fue hecho, y las palabras que se ordena escribir son las que lo constituyen. La preposición 'et (H0854, «con») se repite para unir tanto a Moisés ('itekha, «contigo») como a Israel (ve-'et Yisra'el) como partes del mismo pacto.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce karati berit («he cortado/hecho pacto») como τέθειμαι διαθήκην («he puesto/establecido pacto»), sustituyendo la imagen hebrea de «cortar» por el verbo griego «poner, colocar». Además, la LXX vierte 'al-pi ha-devarim ha-'elleh como ἐπὶ γὰρ τῶν λόγων τούτων («por causa de estas palabras»), sin reproducir la locución idiomática hebrea referida a la «boca». La Vulgata, con quibus... pepigi fœdus («con las cuales hice el pacto»), usa una construcción relativa que también se aparta de la fórmula hebrea 'al-pi, aunque conserva la idea de que el pacto se basa en esas palabras.