Éxodo 34:25

Resumen

El versículo contiene dos prohibiciones rituales paralelas dirigidas a un interlocutor (segunda persona): no degollar el sacrificio en presencia de chametz («levadura», H2557A), y no dejar que el sacrificio de la fiesta de la Pascua permanezca hasta la mañana siguiente.

Palabras clave

• tishChat («degollar», H7819A) — verbo qal imperfecto, 2ª persona masculina; describe la acción de sacrificar mediante corte del animal.
• chaMetz («levadura», H2557A) — sustantivo/adjetivo masculino singular; objeto de la preposición 'al («sobre»), indicando la condición que debe evitarse durante el acto.
• dam-zivChi («sangre de mi sacrificio», H1818 + H2077 + sufijo H9020) — construcción de estado constructo con sufijo pronominal de primera persona, que vincula la sangre directamente al sacrificio como posesión del hablante.
• yaLin («pernoctar», H3885A) — verbo qal imperfecto, 3ª persona masculina; sujeto implícito es zevach («sacrificio»), indicando que es el sacrificio mismo el que no debe «pasar la noche».
• Pasach («Pascua», H6453) — sustantivo/título masculino singular con artículo definido en la palabra precedente (ha-), que cierra la cadena constructa zevach chag ha-Pasach («sacrificio de la fiesta de la Pascua»).

Lo que dice el texto

El versículo se estructura en dos cláusulas negativas simétricas, cada una introducida por lo' («no», H3808) seguido de un verbo en imperfecto qal. La primera cláusula prohíbe la acción de degollar (tishChat) "sobre" ('al) la levadura, construcción que en hebreo indica simultaneidad o presencia de la condición prohibida en el momento del acto, no necesariamente contacto físico. El objeto de esa prohibición se especifica mediante una cadena de estado constructo: dam-zivchi («sangre de mi sacrificio»), donde el sufijo pronominal de primera persona (H9020) marca la sangre como pertenteciente al hablante.

La segunda cláusula usa el verbo yaLin («pernoctar», H3885A), cuyo sujeto gramatical es zevach («sacrificio», H2077) en estado constructo con chag ha-Pasach («fiesta de la Pascua»). La secuencia constructa triple (zevach chag ha-pasach) encadena tres sustantivos en una sola unidad significativa: «el sacrificio de la fiesta de la Pascua», sin que haya conjunciones que separen los términos, lo cual es característico de la sintaxis hebrea para expresar relaciones de pertenencia o especificación.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce dam-zivchi («sangre de mi sacrificio») como αἷμα θυμιαμάτων μου («sangre de mis inciensos/ofrendas de incienso»), difiriendo del término hebreo zevach («sacrificio», H2077) al usar θυμιάματα en lugar de un equivalente a «sacrificio». La Vulgata, en cambio, traduce con hostiae meae («mi víctima/ofrenda»), más cercano semánticamente al hebreo.

Asimismo, la LXX usa el plural θύματα («sacrificios/víctimas») donde el hebreo zevach (H2077) está en singular constructo. La Vulgata emplea residebit («permanecerá/quedará sentado») para traducir yalin (H3885A, «pernoctar»), verbo que en hebreo enfatiza específicamente el paso de la noche, matiz que residebit no reproduce con la misma precisión temporal.