Éxodo 34:24
כִּֽי־אוֹרִישׁ גּוֹיִם מִפָּנֶיךָ וְהִרְחַבְתִּי אֶת־גְּבוּלֶךָ וְלֹא־יַחְמֹד אִישׁ אֶֽת־אַרְצְךָ בַּעֲלֹֽתְךָ לֵרָאוֹת אֶת־פְּנֵי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ שָׁלֹשׁ פְּעָמִים בַּשָּׁנָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כִּֽי־אוֹרִ֤ישׁ גּוֹיִם֙ מִפָּנֶ֔יךָ וְהִרְחַבְתִּ֖י אֶת־גְּבוּלֶ֑ךָ וְלֹא־יַחְמֹ֥ד אִישׁ֙ אֶֽת־אַרְצְךָ֔ בַּעֲלֹֽתְךָ֗ לֵרָאוֹת֙ אֶת־פְּנֵי֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ שָׁלֹ֥שׁ פְּעָמִ֖ים בַּשָּׁנָֽה׃
ὅταν γὰρ ἐκβάλω τὰ ἔθνη πρὸ προσώπου σου καὶ πλατύνω τὰ ὅριά σου, οὐκ ἐπιθυμήσει οὐδεὶς τῆς γῆς σου, ἡνίκα ἄν ἀναβαίνῃς ὀφθῆναι ἐναντίον Κυρίου τοῦ θεοῦ σου τρεῖς καιροὺς τοῦ ἐνιαυτοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cum enim tulero gentes a facie tua, et dilatavero terminos tuos, nullus insidiabitur terræ tuæ, ascendente te, et apparente in conspectu Domini Dei tui ter in anno.
Yo expulsaré a las naciones que te rodean y ampliaré tu territorio; y nadie intentará apoderarse de tus tierras cuando subas a presentarte ante Yehová tu Dios, tres veces al año.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Porque yo arrojaré las gentes de tu presencia, y ensancharé tu término: y ninguno codiciará tu tierra, cuando tú subieres para ser visto delante de Jehová tu Dios tres veces en el año.
For I will drive out the nations before you and enlarge your borders, and no one will covet your land when you go up three times a year to appear before the LORD your God.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo forma parte de una promesa condicionada: al expulsar Dios a las naciones y ampliar el territorio, nadie codiciará la tierra de Israel mientras sus habitantes suben tres veces al año a presentarse ante YHWH. La construcción gramatical destaca tanto la acción divina (verbos causativos en primera persona) como la garantía de seguridad territorial durante la ausencia de los hombres en la peregrinación.
Palabras clave
- 'oRish («poseer: tomar», H3423H) — hifil (causativo) imperfecto, primera persona. El causativo de una raíz que significa «poseer» produce el sentido de «hacer que otro pierda la posesión», es decir, desposeer o expulsar.
- yajMod («desear», H2530A) — qal imperfecto, tercera persona singular. Con la negación previa (lo') y el sustantivo genérico 'ish («hombre: cualquiera», H0376I) forma la expresión «nadie codiciará».
- ba'aloTeja («subir», H5927G) — infinitivo qal con sufijo pronominal de segunda persona («tu subir» / «al subir tú»), introducido por la preposición ba-, indicando el momento temporal de la acción.
- lero'Ot («ver», H7200G) — infinitivo nifal (voz pasiva/reflexiva). La forma pasiva del verbo «ver» invierte el sentido activo esperado: no es «para ver» sino «para ser visto».
- pnei («rostro: delante de», H6440G) — sustantivo masculino plural en estado constructo, repetido dos veces en el versículo (líneas 5 y 25), ligando sintácticamente «rostro» con el sufijo posesivo o con el nombre divino que sigue.
Lo que dice el texto
La cláusula se abre con la partícula ki (H3588A), que enlaza esta promesa con lo anterior mediante un valor causal o condicional. Los dos primeros verbos, 'oRish y hirjavTi (ambos hifil, primera persona), presentan a un agente que actúa causativamente: no simplemente «poseerá» o «será ancho», sino que hace que las naciones pierdan posesión y hace que el territorio se ensanche. La vav en vehirjavTi funciona como consecutiva, encadenando la segunda acción a la primera dentro de la misma secuencia narrativa.
El punto gramatical más notable está en la segunda mitad del versículo: el infinitivo lero'Ot está en nifal, forma pasiva del verbo «ver». Esto explica por qué el elemento que sigue —'et pnei YHWH— se marca en la tabla con la partícula 'et como preposición («con», H0854) y no como marcador de objeto directo (H0853): un verbo en voz pasiva no puede regir un objeto directo. La construcción literal sería, por tanto, «al subir tú para ser visto ante el rostro de YHWH tu Dios», no «para ver el rostro».
Divergencias entre versiones
La LXX traduce lero'Ot con el infinitivo pasivo griego ὀφθῆναι («ser visto/aparecer») y la Vulgata con el participio apparente («apareciendo»); ambas versiones conservan el matiz pasivo/reflexivo del nifal hebreo, evitando la lectura activa «para ver a Dios». En cuanto a 'oRish, la LXX usa ἐκβάλω («arrojaré, expulsaré») y la Vulgata tulero («habré quitado»); ambas trasladan el sentido causativo-privativo del hifil hebreo, aunque la raíz yarash significaría en su forma simple «heredar» o «poseer».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.