Éxodo 34:22
וְחַג שָׁבֻעֹת תַּעֲשֶׂה לְךָ בִּכּוּרֵי קְצִיר חִטִּים וְחַג הָֽאָסִיף תְּקוּפַת הַשָּׁנָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְחַ֤ג שָׁבֻעֹת֙ תַּעֲשֶׂ֣ה לְךָ֔ בִּכּוּרֵ֖י קְצִ֣יר חִטִּ֑ים וְחַג֙ הָֽאָסִ֔יף תְּקוּפַ֖ת הַשָּׁנָֽה׃
καὶ ἑορτὴν ἑβδομάδων ποιήσεις μοι, ἀρχὴν θερισμοῦ πυροῦ, καὶ ἀρχὴν συναγωγῆς μεσοῦντος τοῦ ἐνιαυτοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Solemnitatem hebdomadarum facies tibi in primitiis frugum messis tuæ triticeæ, et solemnitatem, quando redeunte anni tempore cuncta conduntur.
“Celebrarás la fiesta de las Semanas, que es la fiesta de los primeros frutos de la cosecha del trigo, y también la fiesta de la Cosecha al final del año.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y te harás la fiesta de las semanas á los principios de la siega del trigo: y la fiesta de la cosecha á la vuelta del año.
And you are to celebrate the Feast of Weeks with the firstfruits of the wheat harvest, and the Feast of Ingathering at the turn of the year.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo prescribe la observancia de dos fiestas agrícolas: la fiesta de las Semanas, vinculada a las primicias de la siega del trigo, y la fiesta de la recolección, situada en el "circuito" o vuelta del año. El texto hebreo articula ambas festividades mediante construcciones de estado constructo que ligan cada fiesta a un momento agrícola específico.
Palabras clave
Chag («fiesta», H2282) — sustantivo masculino singular en estado constructo, aparece dos veces (posiciones 2 y 11) rigiendo el sustantivo que sigue («fiesta de...»).
sha.vu.'Ot («Semanas», H7620G) — sustantivo femenino plural que funciona como nombre propio de la festividad, en relación constructa con Chag.
bi.ku.Rei («primicia», H1061) — sustantivo masculino plural constructo; introduce la relación «primicias de la siega», especificando qué se ofrece en esa fiesta.
ta.'a.Seh («hacer», H6213A) — verbo qal imperfecto, segunda persona masculino singular; expresa una acción dirigida a «ti» de manera continua o venidera, sin marcar aspecto obligatorio explícito en la sola forma verbal.
te.ku.Fat («circuito», H8622) — sustantivo femenino singular constructo que rige hashaná («el año»), literalmente «circuito del año».
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante dos series de estados constructos encadenados. En la primera mitad, Chag sha.vu.'Ot («fiesta de Semanas») es el sujeto sintáctico del verbo ta.'a.Seh («harás»), y a continuación se especifica el contenido mediante bikurei ketzir chitim («primicias de la siega del trigo»), una cadena constructa triple (primicia-de-siega-de-trigo) que en hebreo no requiere preposiciones explícitas: la relación de pertenencia se marca solo por la yuxtaposición y las vocalizaciones de estado constructo.
La segunda fiesta, Chag ha'Asif («fiesta de la recolección»), se sitúa temporalmente mediante otra cadena constructa: tekufat hashaná, literalmente «circuito/vuelta del año» (H8622), una expresión que designa el ciclo anual sin especificar mes o estación con un término calendárico fijo, a diferencia de nombres de meses usados en otros pasajes.
El verbo ta.'a.Seh solo aparece explícito para la primera fiesta; la segunda fiesta se enuncia con la conjunción ve («y») sin verbo propio, lo que sugiere que ambas cláusulas comparten el mismo verbo rector, una elipsis verbal común en hebreo bíblico.
Divergencias entre versiones
El hebreo dice le.Kha («a ti», H9031, sufijo pronominal de segunda persona), mientras que la LXX traduce μοι («a mí»), lo que cambia el destinatario gramatical de la acción de celebrar la fiesta. La Vulgata coincide con el hebreo en este punto («tibi», «a ti»).
Donde el hebreo tiene bikurei («primicias», H1061) y Chag («fiesta», H2282) para introducir cada festividad, la LXX traduce ambos términos con la misma palabra griega ἀρχή («comienzo, inicio»): ἀρχὴν θερισμοῦ («comienzo de la siega») y ἀρχὴν συναγωγῆς («comienzo de la recogida»), sin usar un término equivalente a «fiesta» en la segunda mención.
Para tekufat hashaná («circuito del año», H8622), la LXX traduce μεσοῦντος τοῦ ἐνιαυτοῦ («estando el año en su mitad»), una interpretación temporal distinta de la Vulgata, que dice «redeunte anni tempore» («al volver el tiempo del año»), más cercana al sentido de «circuito» o «vuelta» que expresa el hebreo tekufah.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.