Éxodo 34:20
וּפֶטֶר חֲמוֹר תִּפְדֶּה בְשֶׂה וְאִם־לֹא תִפְדֶּה וַעֲרַפְתּוֹ כֹּל בְּכוֹר בָּנֶיךָ תִּפְדֶּה וְלֹֽא־יֵרָאוּ פָנַי רֵיקָֽם׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּפֶ֤טֶר חֲמוֹר֙ תִּפְדֶּ֣ה בְשֶׂ֔ה וְאִם־לֹ֥א תִפְדֶּ֖ה וַעֲרַפְתּ֑וֹ כֹּ֣ל בְּכ֤וֹר בָּנֶ֙יךָ֙ תִּפְדֶּ֔ה וְלֹֽא־יֵרָא֥וּ פָנַ֖י רֵיקָֽם׃
καὶ πρωτότοκον ὑποζυγίου λυτρώσῃ προβάτῳ· ἐὰν δὲ μὴ λυτρώσῃ αὐτό, τιμὴν δώσεις. πᾶν πρωτότοκον τῶν υἱῶν σου λυτρώσῃ· οὐκ ὀφθήσῃ ἐνώπιόν μου κενός.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Primogenitum asini redimes ove: sin autem nec pretium pro eo dederis, occidetur. Primogenitum filiorum tuorum redimes: nec apparebis in conspectu meo vacuus.
Pero la primera cría de un burro la podrás rescatar entregando un cordero a cambio; si no la rescatas, tendrás que romperle el cuello al burrito. También deberás rescatar a todos tus hijos mayores. Nadie debe presentarse ante mí con las manos vacías.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Empero redimirás con cordero el primerizo del asno; y si no lo redimieres, le has de cortar la cabeza. Redimirás todo primogénito de tus hijos, y no serán vistos vacíos delante de mí.
You must redeem the firstborn of a donkey with a lamb; but if you do not redeem it, you are to break its neck. You must redeem all the firstborn of your sons. No one shall appear before Me empty-handed.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece una disposición sobre el primogénito de asno, que debe ser rescatado mediante una oveja, o bien desnucado si no se rescata. A continuación se extiende la misma exigencia de rescate a todo primogénito humano ("de tus hijos"), y cierra con una prohibición de presentarse "con el rostro vacío".
Palabras clave
- Peter («primogénito», H6363A) — sustantivo en forma constructa, indica «primogénito de…», ligado directamente a chamor.
- tifdeh («rescatar», H6299) — verbo qal imperfecto, repetido tres veces en el versículo (posiciones 4, 10, 18), lo que da al pasaje un ritmo de instrucción reiterada sobre la acción de rescatar.
- 'araftó («desnucar» + sufijo «lo», H6202 + H9033) — perfecto consecutivo qal, continúa la secuencia condicional iniciada por 'im lo' («si no»), describiendo la alternativa a no rescatar.
- yera'u («ver», H7200G) — verbo nifal imperfecto, forma pasiva/reflexiva: literalmente «no serán vistos», sujeto implícito no explicitado como persona sino como panai («mi rostro»).
- reikam («de vacío», H7387) — adverbio que modifica la acción de no ser visto, calificando el modo, no un sustantivo independiente.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos cláusulas condicionales paralelas seguidas de una prohibición final. La primera condición usa Peter chamor («primogénito de asno», ambos en relación constructa) como objeto de tifdeh («rescatarás») mediante la preposición be- con seh («oveja»): el hebreo indica el medio del rescate con la preposición «en/con», no con un verbo de intercambio explícito. La conjunción condicional 'im lo' («si no») introduce la alternativa, resuelta con el verbo 'araftó, en forma de perfecto consecutivo qal con sufijo pronominal «lo» incorporado a la forma verbal, sin necesidad de un pronombre objeto separado.
La segunda cláusula, kol bekhor baneja tifdeh («todo primogénito de tus hijos rescatarás»), repite la estructura constructa (kol… bekhor… baneja, una cadena de tres términos en relación de pertenencia) y el mismo verbo tifdeh, sin especificar aquí el medio de rescate, a diferencia del caso del asno.
El cierre, lo' yera'u fanai reikam, usa el nifal de ra'ah («ver»): la forma pasiva permite que el sujeto gramatical implícito ("ellos", ambiguo en cuanto a su referente) no sea visto, mientras que panai («mi rostro», con sufijo de primera persona) actúa como complemento sustantivo constructo. El adverbio reikam califica el modo de esa acción no realizada.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce la alternativa al rescate del asno como τιμὴν δώσεις («darás el precio/valor»), donde el hebreo dice 'araftó («lo desnucarás», H6202), verbo que denota una acción física de quebrar el cuello. La Vulgata, en cambio, sigue más de cerca el sentido hebreo con occidetur («será matado»), aunque sin especificar el método de desnucamiento que el hebreo sí indica mediante la raíz 'araf.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.