Éxodo 34:16
וְלָקַחְתָּ מִבְּנֹתָיו לְבָנֶיךָ וְזָנוּ בְנֹתָיו אַחֲרֵי אֱלֹהֵיהֶן וְהִזְנוּ אֶת־בָּנֶיךָ אַחֲרֵי אֱלֹהֵיהֶֽן׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְלָקַחְתָּ֥ מִבְּנֹתָ֖יו לְבָנֶ֑יךָ וְזָנ֣וּ בְנֹתָ֗יו אַחֲרֵי֙ אֱלֹ֣הֵיהֶ֔ן וְהִזְנוּ֙ אֶת־בָּנֶ֔יךָ אַחֲרֵ֖י אֱלֹהֵיהֶֽן׃
καὶ λάβῃς τῶν θυγατέρων αὐτῶν τοῖς υἱοῖς σου, καὶ τῶν θυγατέρων σου δῷς τοῖς υἱοῖς αὐτῶν, καὶ ἐκπορνεύσωσιν αἱ θυγατέρες σου ὀπίσω τῶ αὐτῶν, καὶ ἐκπορνεύσωσιν οἱ υἱοί σου ὀπίσω τῶν θεῶν αὐτῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Nec uxorem de filiabus eorum accipies filiis tuis: ne, postquam ipsæ fuerint fornicatæ, fornicari faciant et filios tuos in deos suos.
Además, podrías tomar a las hijas de ellos para que se casen con tus hijos, y cuando ellas se prostituyan adorando a sus dioses, harán que tus hijos también se prostituyan tras ellos.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
O tomando de sus hijas para tus hijos, y fornicando sus hijas en pos de sus dioses, harán también fornicar á tus hijos en pos de los dioses de ellas.
And when you take some of their daughters as brides for your sons, their daughters will prostitute themselves to their gods and cause your sons to do the same.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo advierte sobre las consecuencias de tomar esposas de los pueblos vecinos para los hijos de Israel: las hijas de esos pueblos, al practicar el culto a sus dioses, arrastrarían a los hijos israelitas a hacer lo mismo. La frase se construye como una cadena de acciones consecutivas, cada una derivada de la anterior.
Palabras clave
laqachTa («tomar», H3947G) — verbo qal en perfecto consecutivo, 2ª persona masculina singular: la acción inicial de la secuencia, «tú tomarás». zanu («fornicar», H2181) — verbo qal, perfecto consecutivo, 3ª plural: describe la acción de las hijas ajenas como sujeto activo. hizNu («fornicar», H2181) — mismo verbo pero en hifil (forma causativa), perfecto consecutivo, 3ª plural: no es «ellos fornican» sino «ellos hacen fornicar» a otros. 'eloHei («Dios/dioses», H0430J) — sustantivo masculino plural en constructo, «dioses de…»: forma idéntica a la usada para el Dios de Israel, pero aquí en constructo con sufijos que remiten a divinidades ajenas. baNeikha / benoTav («hijo/hija», H1121A / H1323G) — sustantivos en constructo con sufijos pronominales que marcan la relación de pertenencia («tus hijos», «sus hijas»), estructurando el intercambio matrimonial descrito.
Lo que dice el texto
La sintaxis hebrea encadena cuatro verbos mediante vav narrativa con perfecto consecutivo (laqachTa, zanu, hizNu), lo que produce una secuencia de causa y efecto: tomar esposas → esas mujeres fornican tras sus dioses → ellas hacen fornicar a los hijos israelitas. El contraste morfológico entre el qal zanu (v. 10) y el hifil hizNu (v. 17) es central: el mismo verbo raíz (H2181) aparece primero en forma simple, indicando que las hijas ajenas actúan por sí mismas, y luego en forma causativa, indicando que ellas provocan que los hijos de Israel hagan lo mismo. Esta distinción morfológica —simple vs. causativo— no se conserva necesariamente en las traducciones, que suelen usar el mismo verbo «fornicar» o «prostituirse» sin marcar la diferencia entre agente directo y agente causante.
El término 'eloHei aparece dos veces en constructo con el sufijo -Hen («de ellas»), repitiendo la fórmula «dioses de ellas» al cierre de cada mitad del versículo, lo que refuerza estructuralmente el paralelismo entre ambas cláusulas.
Divergencias entre versiones
La LXX (Swete) añade una acción no explícita en el texto hebreo: además de «tomar [λάβῃς] de sus hijas», introduce «y darás [δῷς] de tus hijas a sus hijos», duplicando el intercambio matrimonial en ambas direcciones, mientras el hebreo solo menciona que Israel toma hijas ajenas para sus propios hijos. Además, la LXX traduce el hifil hizNu con el mismo verbo activo simple (ἐκπορνεύσωσιν) usado para zanu, sin marcar morfológicamente el matiz causativo presente en el hebreo. La Vulgata, por su parte, interpreta laqachTa como «uxorem... accipies» («tomarás esposa»), especificando el vínculo matrimonial que el hebreo no nombra explícitamente (solo dice «tomar de sus hijas»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.