Éxodo 34:12

Resumen

El versículo contiene una advertencia formulada mediante un imperativo reflexivo seguido de dos cláusulas negativas de propósito. El sujeto (segunda persona masculina singular) recibe la orden de no establecer un pacto con los habitantes de una tierra hacia la cual se dirige, con la razón expresada de que esto podría convertirse en un obstáculo.

Palabras clave

hishamer («guardar: cuidar», H8104) — verbo en nifal, forma que en este contexto funciona con valor reflexivo/pasivo, e imperativo: literalmente «guárdate a ti mismo», reforzado por el sufijo lekha («a ti») que sigue inmediatamente.

tikhrot berit («cortar... pacto», H3772 + H1285) — el verbo karat («cortar») en qal imperfecto es la expresión idiomática hebrea para «hacer un pacto»; el sustantivo berit es femenino singular y funciona como objeto directo.

yoshev («habitar», H3427) — participio qal en forma constructa («el que habita de»), describe a los destinatarios del posible pacto como «el habitante de la tierra», en construcción de estado constructo con ha'aretz.

pen («no sea que», H6435) — partícula subordinante que introduce ambas cláusulas de propósito negativo en el versículo (aparece dos veces: en la prohibición inicial y antes de yihyeh), marcando la consecuencia que se busca evitar.

moqesh («lazo», H4170) — sustantivo masculino singular, precedido por la preposición le-, indicando el resultado final: «para lazo» o «como lazo», complementado por be-qirbekha («en medio de ti»).

Lo que dice el texto

La estructura hebrea presenta un imperativo reflexivo (hishamer lekha, literalmente «guárdate para ti» o «cuídate a ti mismo») que abre la oración con énfasis en la responsabilidad personal del sujeto. Le sigue una cláusula introducida por pen («no sea que»), que rige el verbo tikhrot berit («cortar un pacto»), expresión idiomática construida sobre la imagen de «cortar» (H3772) que en hebreo bíblico es la forma estándar para «establecer un pacto», sin que el verbo en sí implique necesariamente el acto físico de cortar en este uso idiomático.

El objeto de esa prohibición es yoshev ha'aretz («el habitante de la tierra»), en singular colectivo, calificado por la cláusula relativa asher attah ba' aleiha («que tú vienes/entras a ella»), donde ba' es un participio que indica una acción en curso o inminente. La segunda cláusula con pen introduce el resultado que se busca evitar: yihyeh le-moqesh be-qirbekha («sea/llegue a ser por lazo en medio de ti»), donde la preposición le- antes de moqesh señala el papel funcional o final («para/como lazo»), un sustantivo (H4170) sin más calificación en el texto hebreo.

Divergencias entre versiones

El hebreo repite la partícula pen dos veces (v.12a y v.12b), estructura que la LXX refleja también con dos partículas negativas (μή ποτε... μή), pero la Vulgata condensa ambas cláusulas en una sola construcción relativa («quæ sint tibi in ruinam»), sin marcar dos advertencias diferenciadas como el hebreo.

Donde el hebreo dice be-qirbekha («en medio de ti», singular), la LXX traduce ἐν ὑμῖν («en vosotros», plural), lo cual introduce una diferencia numérica entre el pronombre singular hebreo y el plural griego.

El sustantivo moqesh («lazo») se vierte en la LXX como πρόσκομμα («tropiezo, obstáculo») y en la Vulgata como «ruinam» («ruina»), dos imágenes distintas del término hebreo original, que las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) tienden a devolver como «tropezadero», «snare» o «trampa», más cercanas semánticamente al hebreo moqesh que a las opciones de la LXX o la Vulgata.