Éxodo 33:7
וּמֹשֶׁה יִקַּח אֶת־הָאֹהֶל וְנָֽטָה־לוֹ׀ מִחוּץ לַֽמַּחֲנֶה הַרְחֵק מִן־הַֽמַּחֲנֶה וְקָרָא לוֹ אֹהֶל מוֹעֵד וְהָיָה כָּל־מְבַקֵּשׁ יְהוָה יֵצֵא אֶל־אֹהֶל מוֹעֵד אֲשֶׁר מִחוּץ לַֽמַּחֲנֶֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּמֹשֶׁה֩ יִקַּ֨ח אֶת־הָאֹ֜הֶל וְנָֽטָה־ל֣וֹ׀ מִח֣וּץ לַֽמַּחֲנֶ֗ה הַרְחֵק֙ מִן־הַֽמַּחֲנֶ֔ה וְקָ֥רָא ל֖וֹ אֹ֣הֶל מוֹעֵ֑ד וְהָיָה֙ כָּל־מְבַקֵּ֣שׁ יְהוָ֔ה יֵצֵא֙ אֶל־אֹ֣הֶל מוֹעֵ֔ד אֲשֶׁ֖ר מִח֥וּץ לַֽמַּחֲנֶֽה׃
καὶ λαβὼν Μωυσῆς τὴν σκηνὴν αὐτοῦ ἔπηξεν ἔξω τῆς παρεμβολῆς, μακρὰν ἀπὸ τῆς παρεμβολῆς, καὶ ἐκλήθη σκηνὴ μαρτυρίου· καὶ ἐγένετο, πδς ὁ ζητῶν Κῦρον ἐξεπορεύετο εἰς τὴν σκηνὴν τὴν ἵξω τῆς παρεμβολῆς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Moyses quoque tollens tabernaculum, tetendit extra castra procul, vocavitque nomen ejus, Tabernaculum fœderis. Et omnis populus, qui habebat aliquam quæstionem, egrediebatur ad tabernaculum fœderis, extra castra.
Moisés tenía la costumbre de armar la Carpa de Reunión a buena distancia, fuera del campamento. Todo el que quería consultar a Yehová tenía que salir a la Carpa de Reunión, fuera del campamento.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y Moisés tomó el tabernáculo, y extendiólo fuera del campo, lejos del campo, y llamólo el Tabernáculo del Testimonio. Y fué, que cualquiera que requería á Jehová, salía al tabernáculo del testimonio, que estaba fuera del campo.
Now Moses used to take the tent and pitch it at a distance outside the camp. He called it the Tent of Meeting, and anyone inquiring of the LORD would go to the Tent of Meeting outside the camp.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una acción que Moisés realizaba de manera reiterada: tomar «la tienda» y plantarla fuera y lejos del campamento, dándole el nombre de «tienda de reunión». A partir de ese momento, cualquiera que buscara a Yehová debía salir del campamento hacia ese lugar.
Palabras clave
- yiqqach («tomar», H3947) — verbo qal en imperfecto: no describe un acto puntual único sino una acción habitual o reiterada, «solía tomar».
- harchek («alejar», H7368) — infinitivo absoluto en hifil, que refuerza al verbo natah («extender») inmediatamente anterior, intensificando la idea de distancia («bien lejos»).
- me-vaqqesh («buscar», H1245) — participio piel, forma que designa «el que hace [la acción]» de modo continuo: «todo buscador de Yehová», no un acto aislado sino una condición habitual.
- 'ohel mo'ed («tienda de reunión», H0168+H4150) — el primer sustantivo está en estado constructo («tienda de»), formando una unidad con el segundo término; es el nombre que recibe la tienda tras ser plantada fuera del campamento.
- yetze' («salir», H3318) — verbo qal en imperfecto, paralelo a yiqqach: expresa igualmente una acción repetida, «solía salir».
Lo que dice el texto
La secuencia verbal hebrea alterna formas de imperfecto (yiqqach, yetze') con perfectos consecutivos (natah, qara', hayah), un patrón que en la narrativa hebrea suele señalar acción habitual o iterativa más que un evento único y puntual. Esto explica por qué las versiones BSB («used to take») y SBLIBRE («tenía la costumbre de armar») optan por un aspecto durativo, ausente en la superficie del texto de RV1909 y de la Vulgata, que emplean pretéritos puntuales («tomó», «tetendit»).
El infinitivo absoluto harchek («alejar», H7368) acompaña y refuerza al verbo finito natah («extender», H5186): la construcción no solo indica que la tienda se plantó fuera del campamento (mi-chutz la-machaneh), sino que se colocó a una distancia marcada, redundancia que el hebreo logra mediante esta duplicación verbal y que las traducciones resuelven con adverbios como «lejos» o «a buena distancia».
Se observa además una progresión en la designación del objeto: primero aparece como ha-'ohel («la tienda», con artículo determinado, H0168), y solo después del acto de nombrarla (qara' lo, «la llamó») recibe el nombre compuesto 'ohel mo'ed («tienda de reunión»), en estado constructo. El texto hebreo marca así un momento de denominación explícita dentro de la secuencia narrativa.
Divergencias entre versiones
La Vulgata traduce la frase hebrea kol-mevaqqesh Yehová («todo el que busca a Yehová») como «omnis populus, qui habebat aliquam quæstionem» («todo el pueblo que tenía alguna cuestión»), sustituyendo la acción de «buscar a Yehová» por la noción más genérica de tener un «asunto» o «pregunta» que resolver, sin mención explícita del nombre divino en esa cláusula.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.