Éxodo 33:19

Resumen

El versículo contiene la respuesta divina a Moisés: promete hacer pasar su «bondad» ante él, proclamar el nombre Yehová y ejercer misericordia y compasión sobre quien él determine. La estructura hebrea repite el mismo verbo en cláusula relativa, un recurso gramatical particular que las versiones resuelven de distintas maneras.

Palabras clave

• 'a'aVir («pasar», H5674A) — verbo en hifil (forma causativa), imperfecto: «yo haré pasar», indicando una acción provocada por el sujeto, no un simple desplazamiento.
• tuVi («bondad», H2898) — sustantivo masculino singular en constructo con sufijo de 1ª persona («mi bondad»), objeto directo de la acción de pasar.
• qaRati («llamar/clamar», H7121I) — perfecto consecutivo (forma ve-qatal), que continúa la secuencia narrativa iniciada por el verbo anterior; se une a ve para expresar una acción venidera encadenada.
• 'asher 'aChon — la partícula relativa 'asher («que», H0834A) más el verbo chanoTi/'aChon («tener misericordia», H2603A) en qal, formando la cláusula «a quien tengo misericordia»; el mismo verbo aparece dos veces (perfecto y luego imperfecto) en la frase completa.
• 'aracheM («compadecerse», H7355) — verbo en piel (forma intensiva), imperfecto, paralelo estructural de 'aChon, dentro de la segunda cláusula relativa con el mismo patrón repetitivo.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en tres segmentos unidos por vav narrativa/consecutiva: (1) 'aavir kol-tuvi 'al-panekha — «haré pasar toda mi bondad sobre tu rostro»; (2) qarati beshem YHWH lefanekha — «llamaré/proclamaré en el nombre de Yehová delante de ti»; (3) las dos cláusulas paralelas con 'asher + verbo repetido: ve-chanoti 'et-'asher 'achon y ve-richamti 'et-'asher 'aracheim.

Esta última construcción —el mismo verbo en dos formas temporales distintas (perfecto consecutivo seguido de imperfecto), enlazado por la partícula relativa 'asher— es una figura gramatical conocida como idem per idem («lo mismo por lo mismo»), en la que el sujeto no especifica el objeto de su acción sino que la deja abierta mediante la repetición del verbo. El texto hebreo no indica un criterio de selección; la gramática misma construye la indeterminación mediante la repetición verbal, algo que las traducciones deben resolver con paráfrasis (como «a quien yo quiera») porque no existe en español un recurso equivalente a esta duplicación.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce tuvi («mi bondad», H2898) como δόξῃ μου («mi gloria»), un término distinto en campo semántico. Donde el hebreo tiene qarati («llamar/proclamar», H7121I), la LXX usa λαλήσω («hablaré»), verbo de significado más general. La Vulgata traduce 'aavir... kol-tuvi como «ostendam omne bonum» («mostraré todo bien»), sustituyendo la idea de «hacer pasar» (hifil causativo) por «mostrar». Para la construcción idem per idem, la Vulgata la resuelve como «miserebor cui voluero» («tendré misericordia de quien yo quisiere»), introduciendo explícitamente la noción de voluntad (voluero) que no está presente como tal en el verbo hebreo repetido.