Éxodo 33:20
וַיֹּאמֶר לֹא תוּכַל לִרְאֹת אֶת־פָּנָי כִּי לֹֽא־יִרְאַנִי הָאָדָם וָחָֽי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֕אמֶר לֹ֥א תוּכַ֖ל לִרְאֹ֣ת אֶת־פָּנָ֑י כִּ֛י לֹֽא־יִרְאַ֥נִי הָאָדָ֖ם וָחָֽי׃
καὶ εἶπεν Οὐ δυνήσῃ ἰδεῖν μου τὸ πρόσοὐ γὰρ μὴ ἴδῃ ἄνθρωπος τὸ πρόσωπόν μου καὶ ζήσεται.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Rursumque ait: Non poteris videre faciem meam: non enim videbit me homo et vivet.
Y agregó: “Pero no podrás ver mi rostro, porque nadie puede verme y seguir con vida.”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Dijo más: No podrás ver mi rostro: porque no me verá hombre, y vivirá.
But He added, “ You cannot see My face, for no one can see Me and live.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo presenta una declaración divina en dos partes: una prohibición dirigida a un interlocutor singular masculino sobre la imposibilidad de ver un rostro, y una razón general que se aplica a "el hombre" como categoría. La estructura hebrea encadena ambas afirmaciones mediante la partícula ki como nexo causal.
Palabras clave
- tuKhal («poder», H3201) — verbo qal imperfecto, segunda persona masculina singular: expresa una capacidad negada, en tiempo no completado (presente-futuro).
- panai (paNai, de H6440) — sustantivo masculino plural en forma constructa con sufijo H9020 ("mi"), literalmente "rostros de mí"; el plural de este sustantivo es la forma habitual en hebreo para "rostro", sin implicar pluralidad real.
- ki («porque», H3588A) — partícula que introduce la razón de la prohibición anterior, conectando la orden con su justificación.
- yir'aNi (de H7200G) — verbo qal imperfecto, tercera persona masculina singular con sufijo H9030 ("me"): sujeto no es el "tú" del verso 4, sino un sujeto distinto e impersonal.
- ha'aDam («el hombre», H0120G) — sustantivo con artículo definido, funciona como sujeto genérico, no como referencia a un individuo específico.
- vaChai («y vivió/vivirá», H2421) — verbo qal en forma de perfecto consecutivo, continúa la secuencia de acción iniciada por yir'aNi.
Lo que dice el texto
La frase se articula en dos proposiciones unidas por ki («porque», H3588A). La primera (líneas 2-9) usa un verbo en segunda persona singular (tuKhal, "tú no podrás") dirigido a un interlocutor específico, seguido del infinitivo r'ot («ver») y el objeto directo marcado por 'et, que introduce panai («mi rostro»), sustantivo en plural constructo con sufijo de primera persona.
La segunda proposición (líneas 10-17) cambia de sujeto gramatical: ya no es "tú" sino ha'adam («el hombre»), con artículo definido, en construcción con el verbo yir'aNi en tercera persona singular más el sufijo "me" (H9030). Esta secuencia se cierra con vaChai, un perfecto consecutivo que continúa la acción verbal precedente, indicando una consecuencia que sigue en la cadena narrativa a la acción de ver.
La gramática muestra así un desplazamiento del interlocutor particular (segunda persona) hacia una afirmación de alcance general (tercera persona con artículo definido), estructura que el texto hebreo marca mediante el cambio de persona verbal, algo que las traducciones al español o griego deben resolver mediante el contexto, ya que no todas las lenguas de destino marcan este contraste de la misma manera explícita.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce panai («mi rostro», plural constructo en hebreo) con el sustantivo griego en singular (to prosōpon), no reproduciendo la forma plural del hebreo. La Vulgata sigue el mismo patrón con faciem en singular. Ambas versiones antiguas convergen en usar el singular donde el hebreo emplea morfológicamente el plural, dato que no resulta visible en las traducciones modernas al español revisadas (RV1909, BSB, SBLIBRE), que también optan uniformemente por el singular "rostro"/"face".
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.