Éxodo 33:18

Resumen

El versículo registra una petición dirigida en discurso directo: el sujeto (no nombrado en el texto hebreo mismo, sino recuperable del contexto verbal) pide que se le permita ver la kavod («gloria», H3519) del interlocutor. La frase combina un verbo causativo en modo imperativo con una partícula de cortesía.

Palabras clave

• va-yomar («y dijo», H0559) — forma qal con vav narrativa; introduce el discurso directo dentro de la secuencia de la narración.
• har'eni («muéstrame», H7200G) — verbo en hifil, forma causativa: no es «ver» sino «hacer ver», con sufijo pronominal -ni («a mí») que fija al receptor de la acción.
• na' («por favor», H4994) — interjección de súplica o cortesía que suaviza el imperativo precedente.
• 'et (H0853) — marcador de objeto directo, sin contenido semántico propio; señala que lo que sigue es lo pedido.
• kevodekha («tu gloria», H3519) — sustantivo masculino singular en estado constructo con sufijo -kha («tu»), formando la unidad «gloria de ti».

Lo que dice el texto

La oración se estructura en dos bloques: la fórmula narrativa va-yomar que abre el discurso, y el contenido de la petición misma, har'eni na' 'et-kevodekha. La forma hifil de har'eni es significativa: el verbo base "ver" (H7200G) se convierte en causativo, de modo que la petición no es «déjame ver» en sentido pasivo, sino literalmente «hazme ver» — el sujeto solicita que el otro produzca en él el acto de la visión, no que simplemente permita que ocurra.

La partícula na' no añade contenido semántico sino un matiz pragmático de ruego o cortesía, típico de las peticiones dirigidas a una autoridad o figura de respeto en el hebreo bíblico. El objeto de la petición, kevodekha, aparece en estado constructo con sufijo pronominal, construcción que en hebreo une estrechamente el sustantivo «gloria» con su poseedor sin necesidad de preposición: «gloria-de-ti» es una sola unidad morfológica, más compacta que su equivalente en español.

Divergencias entre versiones

La Septuaginta traduce de manera notablemente distinta al hebreo: donde el texto hebreo pide ver kevodekha («tu gloria»), la LXX registra ἐμφάνισόν μοι σεαυτόν, que significa «muéstrate a mí mismo» — el objeto pedido no es la «gloria» sino la persona misma del interlocutor (σεαυτόν, «a ti mismo»). La Vulgata, en cambio, sigue de cerca el hebreo con ostende mihi gloriam tuam («muéstrame tu gloria»), conservando tanto el verbo causativo como el sustantivo kevod. Las traducciones al español consultadas (RV1909, SBLIBRE) también siguen la lectura hebrea de «gloria» y no la variante griega.