Éxodo 33:17

Resumen

Yehová responde a Moisés afirmando que cumplirá lo que este le ha pedido, fundamentando esa decisión en dos motivos: que Moisés ha hallado favor ante él y que lo conoce por nombre.

Palabras clave

• dibbarta («hablar», H1696G) — verbo piel en perfecto, segunda persona masculina singular: expresa una acción completada («lo que has hablado/dicho»), con la intensidad propia de la conjugación piel.
• 'e'eseh («hacer», H6213A) — verbo qal en imperfecto, primera persona: indica una acción no completada, en curso o futura («haré»), lo que marca la promesa de Yehová como algo por realizarse.
• chen («favor», H2580) — sustantivo masculino singular, objeto del verbo matzata («hallar»); forma la expresión «hallar favor».
• 'einai («ojo: vista», H5869H) — sustantivo femenino dual en forma constructa con sufijo de primera persona («mis ojos»): el dual refleja la naturaleza pareada del órgano, y la construcción «en mis ojos» funciona como locución para «a mi parecer/estima».
• va'eda'akha («conocer», H3045) — verbo qal con vav narrativa y sufijo de segunda persona («y te conocí/conozco»): la vav narrativa encadena esta acción a la anterior dentro de la secuencia del discurso.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos partes conectadas por la partícula ki («porque», H3588A), que introduce la causa de lo que precede. La primera parte contiene la promesa de Yehová: gam et-ha-davar ha-zeh 'asher dibbarta 'e'eseh — «también esta palabra/cosa que has hablado, [la] haré». El objeto directo (et, H0853) precede al verbo, una construcción que en hebreo bíblico coloca el énfasis en el elemento nombrado antes que en la acción misma. El adverbio gam («también», H1571) sugiere una adición a algo ya mencionado o concedido previamente.

La segunda parte presenta dos razones coordinadas por la vav en va'eda'akha: matzata chen be-'einai («has hallado favor en mis ojos») y va'eda'akha be-shem («y te conocí/conozco por nombre»). El verbo matzata está en perfecto, señalando un hecho consumado; va'eda'akha, aunque lleva vav narrativa (que normalmente conecta acciones secuenciales pasadas), aquí se articula con la forma verbal en el contexto general de la declaración divina. La preposición be- que introduce shem («nombre», H8034) indica el medio o modo por el cual el conocimiento se produce: «por nombre», no simplemente «te conozco».

Divergencias entre versiones

La LXX traduce va'eda'akha be-shem como οἶδά σε παρὰ πάντας («te conozco por encima de todos»), una lectura que se aparta del hebreo be-shem («por nombre») y ofrece en su lugar una comparación de superioridad. La Vulgata, en cambio, sigue más de cerca el hebreo con teipsum novi ex nomine («te conozco a ti mismo por [tu] nombre»). Las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) coinciden con la lectura de la Vulgata y el hebreo, manteniendo la fórmula «por nombre» o «por tu nombre».