Éxodo 33:16
וּבַמֶּה׀ יִוָּדַע אֵפוֹא כִּֽי־מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ אֲנִי וְעַמֶּךָ הֲלוֹא בְּלֶכְתְּךָ עִמָּנוּ וְנִפְלֵינוּ אֲנִי וְעַמְּךָ מִכָּל־הָעָם אֲשֶׁר עַל־פְּנֵי הָאֲדָמָֽה׃ פ
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּבַמֶּ֣ה׀ יִוָּדַ֣ע אֵפ֗וֹא כִּֽי־מָצָ֨אתִי חֵ֤ן בְּעֵינֶ֙יךָ֙ אֲנִ֣י וְעַמֶּ֔ךָ הֲל֖וֹא בְּלֶכְתְּךָ֣ עִמָּ֑נוּ וְנִפְלֵ֙ינוּ֙ אֲנִ֣י וְעַמְּךָ֔ מִכָּ֨ל־הָעָ֔ם אֲשֶׁ֖ר עַל־פְּנֵ֥י הָאֲדָמָֽה׃ פ
καὶ πῶς γνωστὸν ἔσται ἀληθῶς ὅτι εὕρηκα χάριν παρὰ σοί, ἐγώ τε καὶ ὁ λαός σου, ἀλλ’ ἢ συμπορευομένου σου μεθ’ ἡμῶν; καὶ ἐνδοξασθήσομαι ἐγώ τε καὶ ὁ λαός σου παρὰ πάντα τὰ ἔθνη ὅσα ἐπὶ τῆς γῆς ἐστίν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
In quo enim scire poterimus ego et populus tuus invenisse nos gratiam in conspectu tuo, nisi ambulaveris nobiscum, ut glorificemur ab omnibus populis qui habitant super terram?
¿Cómo va a saber la gente que este pueblo y yo contamos con tu favor, si no vienes con nosotros? Tu presencia es lo que nos hace diferentes, a mí y a tu pueblo, de todas las demás naciones de la tierra.”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
¿ Y en qué se conocerá aquí que he hallado gracia en tus ojos, yo y tu pueblo, sino en andar tú con nosotros, y que yo y tu pueblo seamos apartados de todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra?
For how then can it be known that Your people and I have found favor in Your sight, unless You go with us? How else will we be distinguished from all the other people on the face of the earth?”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo presenta una pregunta retórica formulada en primera persona: el hablante cuestiona cómo podrá saberse o hacerse evidente que él y su pueblo han hallado favor ante el interlocutor, condicionando esa evidencia a que este los acompañe. La frase concluye señalando que dicho acompañamiento es lo que los distinguiría de todos los demás pueblos sobre la tierra.
Palabras clave
- yivvaDa' («conocer», H3045) — verbo en nifal, forma pasiva/reflexiva, imperfecto: expresa algo que "será conocido" o "se sabrá", sin sujeto agente explícito.
- matzati («hallar», H4672) — qal perfecto, primera persona: acción completada, "yo he hallado".
- chen («favor», H2580) — sustantivo masculino singular, objeto directo del hallazgo.
- lekhtekha («ir», H1980G) — infinitivo qal con sufijo pronominal "tu ir/tu andar", construcción típica hebrea para expresar una condición ("en tu ir con nosotros" = "si tú vas con nosotros").
- nifleinu («ser distinguido», H6395) — nifal, perfecto consecutivo (con vav narrativa), primera persona plural: continúa la secuencia lógica iniciada antes, "y seremos distinguidos".
Lo que dice el texto
La pregunta se abre con la partícula interrogativa combinada u-va-Meh ("¿y en qué...?"), seguida del verbo yivvaDa' en nifal, que no indica quién realiza la acción de conocer, sino que algo "se hará conocido" — una construcción impersonal que el hebreo usa para plantear una evidencia pública o general, no dirigida a un sujeto concreto.
La condición se articula mediante el infinitivo constructo be-lekhtekha ("en tu ir", H1980G con sufijo), precedido por la partícula interrogativa negativa ha-lo' ("¿acaso no...?"), que en hebreo funciona retóricamente como afirmación reforzada: la pregunta espera una respuesta afirmativa implícita. Esta estructura infinitiva con sufijo pronominal es la manera hebrea de expresar una cláusula condicional o temporal ("si tú vas" / "cuando tú vayas") sin usar una conjunción condicional explícita.
La segunda mitad de la frase se une mediante la vav narrativa en ve-nifleinu, un perfecto consecutivo que continúa la lógica de la primera cláusula: la distinción del pueblo (nifleinu, nifal de H6395) queda gramaticalmente encadenada a la condición anterior, no como una oración independiente. El verbo en nifal aquí también evita especificar el agente que realiza la distinción, dejando la construcción en voz pasiva/reflexiva: "seremos distinguidos" más que "algo nos distinguirá".
Divergencias entre versiones
La LXX traduce yivvaDa' ("será conocido") con la fórmula γνωστὸν ἔσται ἀληθῶς ("será conocido verdaderamente"), añadiendo el adverbio "verdaderamente" (ἀληθῶς) que no tiene correspondencia directa en el hebreo provisto.
La Vulgata reformula la pregunta original con scire poterimus ("podremos saber"), introduciendo un sujeto explícito en primera persona plural ("nosotros podremos saber") donde el hebreo usa la construcción impersonal en nifal sin sujeto agente especificado.
Para nifleinu ("seremos distinguidos", H6395), la LXX emplea ἐνδοξασθήσομαι ("seré glorificado"), verbo con matiz de gloria o exaltación, mientras que el hebreo nifal de H6395 remite a la idea de "ser separado" o "diferenciado", sin connotación explícita de gloria.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.