Éxodo 33:13

Resumen

El pasaje contiene una petición condicional dirigida a la segunda persona: quien habla pide que, si ha hallado chen («favor», H2580) ante los ojos del interlocutor, se le dé a conocer su derekh («camino», H1870G). El propósito declarado es «conocer» y seguir hallando favor, y cierra con un imperativo que apela a la condición de «pueblo» del destinatario.

Palabras clave

• matza'ti («hallar», H4672) — qal perfecto, primera persona: acción ya completada, «he hallado».
• chen («favor», H2580) — sustantivo masculino singular, repetido dos veces en el versículo (líneas 6 y 21), enmarcando la petición.
• 'eineikha («ojo: vista», H5869H) — femenino dual constructo con sufijo «tu»: «tus ojos», expresión idiomática de valoración subjetiva.
• hodi'eni («conocer», H3045) — hifil imperativo: forma causativa, «hazme conocer», no un simple «conocer» sino «hacer que yo conozca».
• lema'an («porque/para que», H4616) — partícula que introduce la cláusula de propósito, conectando el conocimiento del derekh con el resultado deseado.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques condicionales paralelos que enmarcan el verbo matza'ti chen be'eineikha («he hallado favor en tus ojos», líneas 5-9 y su eco en 20-24), estructura que actúa como bisagra retórica: la primera aparición justifica la petición (hodi'eni na' et-derakheikha, «hazme conocer, por favor, tu camino»), y la segunda aparece como resultado buscado tras el conocimiento (lema'an 'emtza-chen, «para que halle favor»). El uso del hifil en hodi'eni (H3045) marca una petición causativa: no se pide simplemente «saber» sino que el otro provoque ese saber en quien habla, matiz que las traducciones («muéstrame», «hazme conocer», «enséñame») intentan capturar de modos distintos sin coincidir en un único verbo.

El cierre con re'eh ki 'amekha hagoy hazeh («ve/mira que tu pueblo es esta nación», H7200H imperativo) introduce un segundo imperativo que apela directamente a la relación posesiva expresada por el sufijo -kha («tu») aplicado tanto a 'am («pueblo», H5971A) como a goy («nación», H1471A), reduplicando la idea de pertenencia con dos sustantivos distintos en aposición.

Divergencias entre versiones

Donde el hebreo pide hodi'eni... et-derakheikha («hazme conocer tu camino»), la LXX traduce ἐμφάνισόν μοι σεαυτόν («muéstrate a ti mismo»), y la Vulgata ostende mihi faciem tuam («muéstrame tu rostro»): ambas versiones sustituyen la noción de «camino» (derekh, H1870G) por una manifestación de la persona misma, divergencia que ninguna traducción moderna reproduce.

En el imperativo final, el hebreo usa re'eh («ve», H7200H, qal imperativo), la LXX traduce con γνῶ («que yo conozca», subjuntivo en primera persona, no imperativo), y la Vulgata usa respice («mira»), más cercana al hebreo que la LXX. Además, la LXX califica hagoy hazeh («esta nación») con τὸ μέγα («grande»), calificativo ausente en el texto hebreo provisto.