Éxodo 33:12

Resumen

Moisés se dirige a Yehová señalando una contradicción: se le ha ordenado conducir al pueblo, pero no se le ha revelado quién lo acompañará en esa tarea, a pesar de que Yehová le ha dicho que lo conoce por nombre y que ha hallado favor ante él.

Palabras clave

• re'eh («ver: ¡he aquí!», H7200I) — imperativo qal que funciona como partícula de atención, no como orden de percepción visual sino como fórmula introductoria («mira», «he aquí»).
• ho.da'.ta («conocer», H3045) en hifil perfecto — forma causativa: no es «tú conoces» sino «tú hiciste conocer/hiciste saber», con negación previa (lo', H3808) que marca la queja de Moisés.
• ha'al («subir: establecer», H5927H) en hifil imperativo — causativo: «hazlo subir/llévalo», acción impuesta sobre el pueblo, no un movimiento espontáneo.
• yeda'ti («conocer», H3045) en qal perfecto, 1ª persona — contrasta con la forma hifil anterior: aquí es conocimiento directo del sujeto («yo conocí»), con sufijo -kha («te», H9031) como objeto.
• 'einai («ojo: vista», H5869H), sustantivo femenino dual en constructo con sufijo -i («mi», H9020) — la forma dual («los dos ojos») más el constructo produce la expresión «en mis ojos», es decir, «a mi juicio».

Lo que dice el texto

La frase se organiza como un reclamo estructurado en dos partes contrastadas, ambas introducidas por ve'attah («y tú», H9002+H0859A), repetido tres veces (posiciones 17-18, y de nuevo en 27-28 y 34), lo que crea un patrón retórico de acusación: «tú dices... pero tú no has hecho saber... y tú (sin embargo) dijiste». El verbo 'omer (H0559) aparece primero como participio (posición 8, «el que dice», acción continua o habitual) y luego como perfecto ('amarta, posición 29, «dijiste», acción puntual completada), lo que en hebreo distingue entre una orden reiterada y una declaración específica ya pronunciada.

El contraste morfológico entre ho.da'.ta (hifil, «hacer conocer») y yeda'ti (qal, «conocer») no se refleja necesariamente en las traducciones al español, que usan «declarar/conocer» o «hacer saber/conocer» de forma similar. El hebreo, sin embargo, marca una diferencia formal: la negación de Moisés recae sobre la acción causativa (Yehová no ha «hecho saber»), mientras que la cita que Moisés hace de las palabras divinas emplea la forma simple qal («yo [Yehová] te conocí»).

Divergencias entre versiones

La LXX omite el nombre divino tras πρὸς («hacia»), dejando la frase incompleta en el fragmento citado (Καὶ εἶπεν Μωυσῆς πρὸς), mientras que el texto hebreo especifica 'el-Yehová (posiciones 4-5). La LXX traduce ha'al (H5927H, imperativo hifil «haz subir») como Ἀνάγαγε («conduce/lleva arriba»), coincidiendo en el sentido causativo. El SBLIBRE añade «a la tierra prometida» en su traducción de ha'al... ha'am hazeh, especificación que no está presente en las palabras hebreas del versículo (que solo dicen «sube/establece a este pueblo, este»). La Vulgata traduce yeda'ti-kha be-shem como «novi te ex nomine» («te conocí por [tu] nombre»), mientras que la LXX usa οἶδα σε παρὰ πάντας («te conozco por encima de todos»), una lectura que se aparta del sentido literal de be-shem («por nombre», H8034).