Éxodo 33:11
וְדִבֶּר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה פָּנִים אֶל־פָּנִים כַּאֲשֶׁר יְדַבֵּר אִישׁ אֶל־רֵעֵהוּ וְשָׁב אֶל־הַֽמַּחֲנֶה וּמְשָׁרְתוֹ יְהוֹשֻׁעַ בִּן־נוּן נַעַר לֹא יָמִישׁ מִתּוֹךְ הָאֹֽהֶל׃ ס
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְדִבֶּ֨ר יְהוָ֤ה אֶל־מֹשֶׁה֙ פָּנִ֣ים אֶל־פָּנִ֔ים כַּאֲשֶׁ֛ר יְדַבֵּ֥ר אִ֖ישׁ אֶל־רֵעֵ֑הוּ וְשָׁב֙ אֶל־הַֽמַּחֲנֶ֔ה וּמְשָׁ֨רְת֜וֹ יְהוֹשֻׁ֤עַ בִּן־נוּן֙ נַ֔עַר לֹ֥א יָמִ֖ישׁ מִתּ֥וֹךְ הָאֹֽהֶל׃ ס
καὶ ἐλάλησεν κύριος πρὸς Μωυσῆν, ἐνώπιος ἐνωπίῳ, ὡς εἴ τις λαλήσει πρὸς τὸν ἑαυτοῦ φίλον· καὶ ἀπελύετο εἰς τὴν παρεμβολήν· ὁ δὲ θεράπων Ἰησοῦς υἱὸς Ναυὴ νέος οὐκ ἐξεπορεύετο ἐκ τῆς σκηνῆς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Loquebatur autem Dominus ad Moysen facie ad faciem, sicut solet loqui homo ad amicum suum. Cumque ille reverteretur in castra, minister ejus Josue filius Nun, puer, non recedebat de tabernaculo.
Yehová hablaba con Moisés cara a cara, como cuando alguien platica con un amigo. Después Moisés regresaba al campamento, pero su joven ayudante Josué, hijo de Nun, nunca se apartaba de la Carpa.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y hablaba Jehová á Moisés cara á cara, como habla cualquiera á su compañero. Y volvíase al campo; mas el joven Josué, su criado, hijo de Nun, nunca se apartaba de en medio del tabernáculo.
Thus the LORD would speak to Moses face to face, as a man speaks to his friend. Then Moses would return to the camp, but his young assistant Joshua son of Nun would not leave the tent. The Promise of God’s Presence
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la manera en que Yehová conversaba con Moisés —«rostro a rostro», como entre dos personas cercanas— y contrasta esta escena con la conducta de Josué, el joven asistente de Moisés, quien permanecía continuamente dentro de la tienda.
Palabras clave
- panim («rostro», H6440) — sustantivo masculino plural, repetido dos veces con la preposición 'el («hacia») formando la expresión «rostro a rostro».
- yedaber («hablar», H1696) — verbo piel en imperfecto: a diferencia del dibber inicial (perfecto consecutivo, que narra el hecho), este imperfecto describe una acción habitual o característica, la forma en que «un hombre suele hablar».
- re'ehu («su prójimo», H7453) — sustantivo en forma constructa con sufijo posesivo («prójimo de él»), designa al interlocutor cercano.
- mesharet («el que ministra», H8334) — participio piel en forma constructa, funciona como sustantivo: «el servidor de él», título aplicado a Josué.
- yamish («apartarse», H4185) — verbo qal en imperfecto con negación lo', indica una acción continuada en el pasado: «no se apartaba» (de manera reiterada, no un evento puntual).
Lo que dice el texto
La frase inicial usa vav consecutivo con dibber en perfecto, la forma narrativa estándar del hebreo bíblico para avanzar la secuencia de acciones. Sin embargo, el verbo comparativo yedaber aparece en imperfecto, un cambio morfológico que señala una acción habitual o genérica —«como [suele] hablar un hombre a su prójimo»— en lugar de un evento único. Este contraste entre perfecto consecutivo (narración puntual) e imperfecto (descripción de costumbre) es un recurso gramatical que el español no puede replicar sin recurrir a adverbios o perífrasis verbales.
La expresión panim 'el panim («rostro a rostro») repite el mismo sustantivo con la preposición 'el entre ambas ocurrencias, una construcción idiomática hebrea para expresar reciprocidad o cercanía directa entre dos partes. El resto del versículo cambia de sujeto: tras el regreso de Moisés al campamento (shav, qal perfecto consecutivo), la atención se dirige a Josué, identificado mediante tres sustantivos en cadena constructa (mesharet-Yehoshua, ben-Nun, na'ar), que acumulan información apositiva sobre su función, linaje y edad. La negación con imperfecto lo' yamish describe una conducta sostenida en el tiempo: la permanencia continua de Josué «en medio de» (mitokh) la tienda.
Divergencias entre versiones
El hebreo usa re'a («prójimo», H7453) para el interlocutor genérico en la comparación, mientras que tanto la LXX (φίλον) como la Vulgata (amicum) traducen con el término más específico «amigo». El hebreo no especifica el grado de vínculo, solo la cercanía del trato al hablar.
Para yamish («apartarse», H4185), la LXX traduce ἐξεπορεύετο («salía»), un verbo de movimiento diferente al concepto hebreo de «apartarse» o «alejarse», aunque el sentido general de permanencia se mantiene en ambas versiones.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.