Éxodo 32:8
סָרוּ מַהֵר מִן־הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר צִוִּיתִם עָשׂוּ לָהֶם עֵגֶל מַסֵּכָה וַיִּשְׁתַּֽחֲווּ־לוֹ וַיִּזְבְּחוּ־לוֹ וַיֹּאמְרוּ אֵלֶּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הֶֽעֱלוּךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָֽיִם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
סָ֣רוּ מַהֵ֗ר מִן־הַדֶּ֙רֶךְ֙ אֲשֶׁ֣ר צִוִּיתִ֔ם עָשׂ֣וּ לָהֶ֔ם עֵ֖גֶל מַסֵּכָ֑ה וַיִּשְׁתַּֽחֲווּ־לוֹ֙ וַיִּזְבְּחוּ־ל֔וֹ וַיֹּ֣אמְר֔וּ אֵ֤לֶּה אֱלֹהֶ֙יךָ֙ יִשְׂרָאֵ֔ל אֲשֶׁ֥ר הֶֽעֱל֖וּךָ מֵאֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃
παρέβησαν ταχὺ ἐκ τῆς ὁδοῦ ἧς ἐνετείλω αὐτοῖς· ἐποίησαν ἑαυτοῖς μόσχον, καὶ προσκεκυνήκασιν αὐτῷ καὶ εἶπαν
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Recesserunt cito de via, quam ostendisti eis: feceruntque sibi vitulum conflatilem, et adoraverunt, atque immolantes ei hostias, dixerunt: Isti sunt dii tui Israël, qui te eduxerunt de terra Ægypti.
Muy rápido se desviaron del camino que yo les marqué. Se hicieron un becerro de metal fundido, se han inclinado ante él, le han ofrecido sacrificios y han dicho: ‘¡Israel, estos son tus dioses que te sacaron de Egipto!’”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Presto se han apartado del camino que yo les mandé, y se han hecho un becerro de fundición, y lo han adorado, y han sacrificado á él, y han dicho: Israel, estos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto.
How quickly they have turned aside from the way that I commanded them! They have made for themselves a molten calf and have bowed down to it. They have sacrificed to it and said, ‘ These, O Israel, are your gods, who brought you up out of the land of Egypt.’”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra, en tercera persona, que un grupo se apartó rápidamente del camino ordenado, fabricó una figura de metal fundido con forma de becerro, se inclinó ante ella, le ofreció sacrificios y proclamó esa figura como divinidad que los había sacado de Egipto. La secuencia se articula mediante una serie de verbos en perfecto seguidos de formas narrativas encadenadas por la conjunción vav.
Palabras clave
- sa.ru («apartarse», H5493I) — verbo qal en perfecto, sin sujeto explícito previo (se infiere de contexto), indica una acción ya completada.
- ma.her («pronto», H4118B) — infinitivo piel que funciona adverbialmente, intensificando la rapidez de la acción de apartarse.
- 'e.gel («becerro», H5695) en construcción con ma.se.khah («líquido/fundido», H4541A) — sustantivo masculino singular en estado constructo, formando la expresión «becerro de fundición».
- va.yish.ta.cha.vu («inclinarse», H7812) — forma narrativa (vav + verbo), que encadena la acción de postrarse como consecuencia directa de la fabricación del ídolo.
- 'e.lo.hei («Dios», H0430J) — sustantivo masculino plural en estado constructo con el sufijo -kha («tu»), formando «tus dioses/tu Dios».
Lo que dice el texto
La frase inicial combina sa.ru («se apartaron») con el infinitivo adverbial ma.her («rápidamente»), construcción que enfatiza la velocidad del alejamiento respecto al derekh («camino», H1870G), término que además de sentido literal porta la glosa «conducta». La preposición min («desde») rige este sustantivo, indicando el punto de partida de la desviación. El relativo 'asher introduce la cláusula que especifica cuál camino: el que fue tzivvitim («mandado», H6680, piel perfecto con sufijo «los»).
La segunda parte del versículo encadena cuatro acciones mediante la vav narrativa (va-), un recurso que en hebreo bíblico conecta eventos secuenciales en la trama: fabricar ('asu), inclinarse (va.yish.ta.cha.vu), sacrificar (va.yiz.be.chu) y decir (va.yo.me.ru). Esta cadena morfológica presenta las cuatro acciones como una secuencia continua sin necesidad de conjunciones adicionales, algo que las traducciones deben resolver añadiendo puntuación o conjunciones explícitas.
El sustantivo 'elohei aparece en estado constructo plural con el sufijo -kha («tu»), seguido del vocativo Yisra'El. La forma plural constructa de 'elohim/'elohei es una construcción morfológica que en hebreo bíblico puede referirse tanto a una pluralidad como a una entidad singular, dependiendo del contexto gramatical (concordancia verbal, artículo, etc.), dato que la sola forma léxica no resuelve por sí misma.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce 'egel masekhah como μόσχον («becerro») sin un término equivalente explícito a masekhah («fundido»), mientras que la Vulgata sí lo recoge con *vitulum conflatilem» («becerro fundido»). Asimismo, donde el hebreo dice 'asher tzivvitim («que les mandé»), la Vulgata traduce quam ostendisti eis («que les mostraste»), verbo distinto al hebreo tzivvitim («mandar», H6680).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.