Éxodo 32:6
וַיַּשְׁכִּימוּ מִֽמָּחֳרָת וַיַּעֲלוּ עֹלֹת וַיַּגִּשׁוּ שְׁלָמִים וַיֵּשֶׁב הָעָם לֶֽאֱכֹל וְשָׁתוֹ וַיָּקֻמוּ לְצַחֵֽק׃ פ
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיַּשְׁכִּ֙ימוּ֙ מִֽמָּחֳרָ֔ת וַיַּעֲל֣וּ עֹלֹ֔ת וַיַּגִּ֖שׁוּ שְׁלָמִ֑ים וַיֵּ֤שֶׁב הָעָם֙ לֶֽאֱכֹ֣ל וְשָׁת֔וֹ וַיָּקֻ֖מוּ לְצַחֵֽק׃ פ
καὶ ὀρθρίσας τῇ ἐπαύριον ἀνεβίβασεν ὁλοκαυτώματα, καὶ προσήνεγκεν θυσίαν σωτηρίου· καὶ ἐκάθισεν ὁ λαὸς Φαγεῖν καὶ πιεῖν, καὶ ἀνέστησαν παίζειν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Surgentesque mane, obtulerunt holocausta, et hostias pacificas, et sedit populus manducare, et bibere, et surrexerunt ludere.
Al día siguiente, todos se levantaron temprano, ofrecieron holocaustos y presentaron sacrificios de paz. Luego el pueblo se sentó a comer y a beber, y después se levantaron para divertirse y hacer un desastre.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y el día siguiente madrugaron, y ofrecieron holocaustos, y presentaron pacíficos: y sentóse el pueblo á comer y á beber, y levantáronse á regocijarse.
So the next day they arose, offered burnt offerings, and presented peace offerings. And the people sat down to eat and drink, and got up to indulge in revelry.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra una secuencia de acciones rituales y su desenlace: el pueblo madruga, ofrece dos tipos de sacrificios, se sienta a comer y beber, y finalmente se levanta a una actividad descrita con el verbo tzachek. La estructura es una cadena de verbos narrativos consecutivos, típica de la prosa hebrea para relatar sucesión temporal de eventos.
Palabras clave
- i.ya.'a.Lu («subir: ofrecer», H5927I) — forma hifil (causativa) que indica «hacer subir», aplicada aquí a los holocaustos que se hacen ascender sobre el altar.
- 'o.Lot («holocausto», H5930A) — sustantivo femenino plural; designa la ofrenda que se consume enteramente.
- she.la.Mim («ofrenda de paz», H8002) — sustantivo masculino plural, distinto gramaticalmente de las 'olot, lo que marca dos categorías de sacrificio diferenciadas.
- sha.To («beber», H8354) — infinitivo absoluto, forma que en hebreo refuerza o intensifica la acción verbal en paralelo con el infinitivo 'e.Khol («comer»).
- tza.Chek («reír», H6711) — verbo en piel (forma intensiva), infinitivo con le-; la intensificación morfológica indica una acción de mayor intensidad que un simple «reír».
Lo que dice el texto
El versículo hebreo está construido como una cadena de cinco formas verbales narrativas (con vav + acción), cada una introducida por la conjunción narrativa que en hebreo bíblico marca sucesión temporal («y entonces…»): madrugar, ofrecer, acercar/traer, sentarse, levantarse. Esta estructura sintáctica no distingue entre causalidad y mera secuencia; simplemente encadena eventos.
Dos de los verbos —i.ya.'a.Lu y i.ya.Gi.shu («acercarse: traer», H5066H)— están en hifil, forma causativa que en ambos casos convierte una acción intransitiva o simple en transitiva: «hacer subir» (los holocaustos) y «hacer acercar» (las ofrendas de paz). El verbo final, tza.Chek, está en piel, forma intensiva del verbo simple «reír»; la gramática señala una intensificación semántica respecto a la acción básica, aunque el texto hebreo no especifica en qué consiste esa intensificación más allá de la forma verbal misma.
La secuencia 'e.Khol / ve.sha.To combina un infinitivo simple con un infinitivo absoluto, construcción que en hebreo suele reforzar la continuidad o énfasis de la acción de comer y beber juntas.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce tza.Chek (H6711, piel, «reír» intensificado) como παίζειν («jugar»), y la Vulgata como *ludere» («jugar, divertirse»), ambas opciones más neutras que la intensificación implícita en la forma piel hebrea. La traducción SBLIBRE añade «y hacer un desastre», expresión que no corresponde a ningún elemento léxico adicional en el texto hebreo, la LXX o la Vulgata, sino que expande la glosa del verbo final más allá de lo que las tres fuentes primarias registran.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.