Éxodo 32:34

Resumen

El versículo contiene una orden divina a Moisés de conducir al pueblo hacia el lugar indicado, con la promesa de que un mensajero divino irá delante de él. Cierra con un anuncio de que, en un "día" futuro no especificado con precisión, habrá una rendición de cuentas por el pecado del pueblo.

Palabras clave

• nechéh («guiar», H5148) — verbo qal en imperativo, orden directa dirigida a Moisés en segunda persona masculina singular.
• mal'akhí («mensajero: ángel», H4397H) — sustantivo en estado constructo con sufijo pronominal «mi», literalmente «mensajero de mí».
• pakedí («contar: visitar», H6485I) — infinitivo del verbo paqad, que porta el doble matiz de «contar/enumerar» y «visitar» (en sentido de intervenir, sea para bien o para juicio).
• ufakadtí («contar: visitar», H6485I) — mismo verbo paqad, ahora en perfecto consecutivo (vav narrativa + perfecto), lo que indica la continuación de la acción iniciada en la cláusula anterior.
• chattatám («pecado», H2403B) — sustantivo femenino en estado constructo con sufijo «de ellos», literalmente «pecado de ellos».

Lo que dice el texto

La estructura del versículo se organiza en dos imperativos iniciales (lekh, «ir», H1980G; nechéh, «guiar», H5148), ambos en qal imperativo, que marcan una orden inmediata dirigida a Moisés. Le sigue una cláusula relativa introducida por 'asher («que», H0834A) que remite a algo ya dicho previamente (dibbartí, «hablar», H1696G, en piel perfecto, forma intensiva que indica una acción de habla ya completada).

La construcción con paqad se repite dos veces con la misma raíz (H6485I) pero en formas verbales distintas: primero como infinitivo (pakedí, «al contar/visitar yo») y luego como perfecto consecutivo (ufakadtí, «y yo contaré/visitaré»), encadenado mediante la vav narrativa (H9001). Esta repetición de la misma raíz en dos formas gramaticales distintas —infinitivo seguido de perfecto consecutivo— es un recurso hebreo que enfatiza la certeza de la acción futura, algo que las traducciones al español o griego deben resolver con verbos diferentes o con adverbios temporales, perdiendo la simetría fonética y morfológica del original.

El término mal'akh (H4397H) aparece en estado constructo con sufijo de primera persona, «mensajero de mí» = «mi mensajero», sin que el texto hebreo especifique más sobre la naturaleza de esta figura.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el imperativo doble hebreo (lekh, nechéh) con tres verbos griegos (βάδιζε, κατάβηθι, ὁδήγησον — «marcha», «desciende», «guía»), añadiendo un matiz de descenso (κατάβηθι) que no está presente en las formas verbales hebreas H1980G y H5148.

La Vulgata, por su parte, interpreta pakedí / ufakadtí (H6485I) con la expresión «in die ultionis» («en el día de la venganza»), introduciendo el concepto de ultio («venganza») que no se encuentra explícitamente en la raíz hebrea paqad, cuya glosa dada es «contar: visitar».