Éxodo 32:30
וַיְהִי מִֽמָּחֳרָת וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל־הָעָם אַתֶּם חֲטָאתֶם חֲטָאָה גְדֹלָה וְעַתָּה אֶֽעֱלֶה אֶל־יְהוָה אוּלַי אֲכַפְּרָה בְּעַד חַטַּאתְכֶֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיְהִי֙ מִֽמָּחֳרָ֔ת וַיֹּ֤אמֶר מֹשֶׁה֙ אֶל־הָעָ֔ם אַתֶּ֥ם חֲטָאתֶ֖ם חֲטָאָ֣ה גְדֹלָ֑ה וְעַתָּה֙ אֶֽעֱלֶ֣ה אֶל־יְהוָ֔ה אוּלַ֥י אֲכַפְּרָ֖ה בְּעַ֥ד חַטַּאתְכֶֽם׃
Καὶ ἐγένετο μετὰ τὴν αὔριον εἶπεν Μωσῆς πρὸς τὸν λαόν Ὑμεῖς ἡμαρτήκατε ἁμαρτίαν μεγάλην· καὶ νῦν ἀναβήσομαι πρὸς τὸν θεὸν ἵνα ἐξιλάσωμαι περὶ τῆς ἁμαρτίας ὑμῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Facto autem altero die, locutus est Moyses ad populum: Peccastis peccatum maximum: ascendam ad Dominum, si quomodo quivero eum deprecari pro scelere vestro.
Al día siguiente, Moisés le dijo al pueblo: “Ustedes han cometido un pecado muy grave. Pero ahora voy a subir a hablar con Yehová; tal vez logre que los perdone”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y aconteció que el día siguiente dijo Moisés al pueblo: Vosotros habéis cometido un gran pecado: mas yo subiré ahora á Jehová; quizá le aplacaré acerca de vuestro pecado.
The next day Moses said to the people, “ You have committed a great sin. Now I will go up to the LORD; perhaps I can make atonement for your sin.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El texto narra que, al día siguiente de los hechos previos, Moisés se dirige al pueblo para declarar que ha cometido un pecado grave, y anuncia su intención de subir ante Jehová con la esperanza de lograr expiación por dicho pecado.
Palabras clave
- chatatem («pecar», H2398) — verbo qal en perfecto, segunda persona plural masculina: expresa una acción ya completada, atribuida directamente a «vosotros».
- chata'ah guedolah («pecado grande», H2401 + H1419A) — sustantivo femenino singular modificado por adjetivo femenino singular, enfatizando la magnitud del acto mediante concordancia de género y número.
- e'eleh («subir», H5927G) — verbo qal en imperfecto, primera persona singular: señala una acción en curso o futura, la intención de Moisés de subir.
- akhapperah («expiar», H3722A) — verbo piel (forma intensiva), lo que indica una acción de mayor intensidad o efecto causativo respecto a la raíz simple; aquí funciona como infinitivo, «hacer expiación».
- chattat-khem («vuestro pecado», H2403B + H9026) — sustantivo femenino en forma constructa con sufijo pronominal de segunda persona plural masculina, literalmente «el pecado de vosotros».
Lo que dice el texto
La frase se estructura en dos movimientos verbales enlazados por vav narrativas (H9001), típicas de la prosa hebrea para encadenar sucesos: primero el «ser» (yehi, H1961) que marca el avance temporal («y sucedió»), luego el «decir» (yomer, H0559) que introduce el discurso de Moisés. El uso del pronombre independiente 'atem («vosotros», H0859D) antes del verbo chatatem añade énfasis retórico sobre el sujeto responsable del pecado, recurso que la gramática hebrea reserva para resaltar contraste o acusación directa.
El verbo akhapperah («expiar», H3722A) está en la forma piel, que en la morfología hebrea suele intensificar o dar sentido causativo a la acción respecto de su raíz. Aquí se presenta como infinitivo, lo cual matiza la afirmación de Moisés como una finalidad («para expiar» o «al hacer expiación»), introducida además por el adverbio ulai («quizás», H0194), que marca incertidumbre sobre el resultado de la acción, no sobre la intención misma.
La preposición be'ad (H1157) seguida del sustantivo constructo chattat-khem («pecado de vosotros») indica el objeto o motivo de la expiación: literalmente, algo hecho «a través de» o «respecto a» el pecado del pueblo.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce elohim (aquí YHWH, H3068G) como θεόν («Dios») en la cláusula final, donde el hebreo dice YHWH explícitamente como nombre propio. Asimismo, la LXX introduce la conjunción ἵνα («para que») para verter el infinitivo hebreo akhapperah, mientras que la Vulgata opta por una construcción condicional («si quomodo quivero eum deprecari»), que expresa más abiertamente la incertidumbre que en hebreo se marca solo con el adverbio ulai («quizás»). El hebreo be'ad chattat-khem («por/a través del pecado de vosotros») se vierte en la Vulgata como «pro scelere vestro» («por vuestro crimen»), mientras que la LXX usa περὶ τῆς ἁμαρτίας ὑμῶν («acerca de vuestro pecado»), variando la preposición sin alterar sustancialmente el referente.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.