Éxodo 32:29

Resumen

Moisés se dirige a los israelitas con una orden («llenad vuestra mano») vinculada a Jehová, señalando que cada hombre actuó en relación con su hijo y su hermano, con el fin de que se otorgue sobre ellos una bendición ese día. La construcción hebrea combina un imperativo con una cláusula causal y una cláusula final de propósito.

Palabras clave

• milu («llenar», H4390) — verbo qal en imperativo plural masculino: es una orden dirigida a «ustedes», no un enunciado sobre algo ya realizado.
• yedkhem (yed + sufijo, H3027R) — sustantivo en forma constructiva con sufijo posesivo: literalmente «mano de ustedes», objeto directo del imperativo anterior.
• ki («porque/si/que», H3588A) — partícula que introduce una cláusula subordinada; su función exacta (causal, condicional o completiva) depende de cómo se interprete el contexto, ya que la partícula misma admite varios usos.
• bivno (ve + H1121A + sufijo) — «hijo» en forma constructiva con la preposición be prefijada («en/con/sobre su hijo»); la preposición bet es semánticamente amplia y no especifica por sí sola una relación de oposición o de acompañamiento.
• la-tet («dar», H5414H) — infinitivo con preposición lamed: expresa propósito o resultado («para dar» / «al dar»), introduciendo la cláusula final sobre la bendición.

Lo que dice el texto

La primera parte del versículo, milu yedkhem hayom la-YHWH («llenad vuestra mano hoy para Jehová»), presenta un verbo en modo imperativo (milu, H4390), lo que gramaticalmente constituye una orden dirigida a la audiencia en el momento del habla, no una declaración sobre una acción ya completada. La expresión «llenar la mano» funciona como un sustantivo compuesto de acción (yed, H3027R) que en hebreo bíblico se asocia con procedimientos de investidura o consagración.

La segunda cláusula, introducida por ki (H3588A), vincula esta orden con la conducta de «cada hombre» ('ish, H0376I) respecto a su hijo (bivno) y su hermano (u-ve'akhiv). La preposición bet prefijada a ambos sustantivos es gramaticalmente neutra en cuanto a la naturaleza de la relación (puede indicar oposición, instrumento, o circunstancia), por lo que el texto hebreo no especifica por sí mismo si se trata de una acción violenta o de otra índole; esa determinación depende de cómo se traduzca la preposición.

La cláusula final, ve-la-tet 'aleikhem hayom brakhah («y para dar sobre ustedes hoy bendición»), usa el infinitivo la-tet (H5414H) para expresar el propósito o resultado de lo anterior: la bendición (brakhah, H1293) es el sustantivo femenino que constituye el objeto de esta acción de «dar», sin que el hebreo indique explícitamente el sujeto agente de ese dar.

Divergencias entre versiones

El hebreo TAHOT presenta milu (H4390) en imperativo («llenad»), lo cual constituye una orden de Moisés en el momento del discurso. Sin embargo, la LXX traduce con aoristo indicativo (Ἐπληρώσατε, «llenasteis»), la Vulgata con perfecto (Consecrastis, «habéis consagrado»), y RV1909 sigue esta lectura («os habéis consagrado»), presentando la acción como ya completada en lugar de como una orden presente.

Respecto a bivno u-ve'akhiv («en/con su hijo y su hermano»), donde el hebreo usa la preposición bet de sentido amplio, la LXX y la Vulgata traducen de manera más neutra («ἐν τῷ υἱῷ ἢ τῷ ἀδελφῷ» / «in filio et in fratre»), mientras que BSB especifica una relación de oposición («went against his son and his brother») y SBLIBRE interpreta explícitamente un acto de matar («no les importó matar a sus propios hijos o hermanos»), sentido que no aparece de forma literal en ninguna de las formas verbales o preposicionales del hebreo citado.