Éxodo 32:31
וַיָּשָׁב מֹשֶׁה אֶל־יְהוָה וַיֹּאמַר אָנָּא חָטָא הָעָם הַזֶּה חֲטָאָה גְדֹלָה וַיַּֽעֲשׂוּ לָהֶם אֱלֹהֵי זָהָֽב׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיָּ֧שָׁב מֹשֶׁ֛ה אֶל־יְהוָ֖ה וַיֹּאמַ֑ר אָ֣נָּ֗א חָטָ֞א הָעָ֤ם הַזֶּה֙ חֲטָאָ֣ה גְדֹלָ֔ה וַיַּֽעֲשׂ֥וּ לָהֶ֖ם אֱלֹהֵ֥י זָהָֽב׃
ὑπέστρεψεν δὲ Μωυσῆς πρὸς Κύριον καὶ εἶπεν Δέομαι, κύριε· ἡμάρτηκεν ὁ λαὸς οὗτος ἁμαρτίαν μεγάλην, καὶ ἐποίησαν ἑαυτοῖς θεοὺς Χρυσοῦς·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Reversusque ad Dominum, ait: Obsecro, peccavit populus iste peccatum maximum, feceruntque sibi deos aureos: aut dimitte eis hanc noxam,
Moisés regresó a donde estaba Yehová y le dijo: “¡Ay, Señor! Este pueblo ha cometido un pecado terrible al hacerse dioses de oro.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces volvió Moisés á Jehová, y dijo: Ruégote, pues este pueblo ha cometido un gran pecado, porque se hicieron dioses de oro,
So Moses returned to the LORD and said, “Oh, what a great sin these people have committed! They have made gods of gold for themselves.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra el regreso de Moisés ante Yehová tras el episodio del becerro de oro, e introduce mediante una súplica su reconocimiento del pecado del pueblo. La frase describe la falta con una construcción verbo-sustantivo de la misma raíz y califica el hecho de fabricar una imagen como «hacerse dioses de oro».
Palabras clave
- 'anna («¡por favor!», H0577): interjección de súplica que abre el discurso directo de Moisés, marcando un tono de ruego antes de exponer la falta.
- chata («pecar», H2398): verbo qal en perfecto (acción completada), forma la base de la figura etimológica del versículo.
- chataah («pecado», H2401): sustantivo femenino singular derivado de la misma raíz que el verbo anterior (chata), con lo cual el texto hebreo repite la raíz verbo + sustantivo cognado.
- gedolah («grande», H1419A): adjetivo femenino singular que concuerda con chataah, intensificando la calificación del pecado.
- 'elohei («Dios/dioses», H0430J): sustantivo masculino plural en estado constructo, unido a zahav («oro», H2091) para formar la expresión «dioses de oro».
Lo que dice el texto
La oración se construye en dos movimientos narrativos marcados por la vav consecutiva: primero el regreso de Moisés (vaiashov... el Yehová), luego su discurso (vaiomar). Dentro del discurso, la interjección 'anna introduce la súplica antes de la descripción de la falta. La cláusula chata ha'am hazeh chataah gedolah presenta una figura etimológica: el verbo chata («pecar») y el sustantivo chataah («pecado») comparten raíz, un recurso que en hebreo intensifica la acción mencionada («el pueblo ha pecado un pecado», reforzado por el adjetivo gedolah, «grande»). Las traducciones al español e inglés diluyen esta repetición de raíz al usar verbo y sustantivo de raíces distintas o al fusionar la idea en una sola exclamación.
La frase final, vaia'asu lahem elohei zahav («e hicieron para ellos dioses de oro»), usa 'elohei en plural constructo con zahav, de modo que el hebreo mismo emplea la forma plural para referirse a la fabricación de la imagen, tal como la retoman también LXX y Vulgata.
Divergencias entre versiones
La Vulgata (VULCLEM) incorpora al final de este versículo la cláusula «aut dimitte eis hanc noxam» («o perdona este pecado»), que en el texto hebreo (TAHOT) y en la LXX pertenece al versículo siguiente; se trata de una diferencia de segmentación entre las versiones, no de traducción de las mismas palabras. Además, la LXX añade el vocativo κύριε («Señor») tras Δέομαι («ruego»), elemento explícito que no aparece como palabra independiente en el hebreo, donde Yehová ya se mencionó en la cláusula narrativa previa.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.