Éxodo 32:23

Resumen

El versículo reproduce las palabras que, según Aarón, el pueblo le dirigió: pedirle que fabricara una divinidad (o divinidades) que los guiara, justificando la petición en la incertidumbre sobre el destino de Moisés, quien los había sacado de Egipto.

Palabras clave

• 'asah («hacer», H6213) — verbo qal en imperativo: es una orden directa dirigida a Aarón, sin matices de ruego.
• 'Elohim («Dios», H430) — sustantivo masculino plural; su forma plural admite lectura como «un dios» o «dioses», ambigüedad que el hebreo no resuelve por sí mismo.
• yelkhu («ir», H1980) + fanei- («rostro/delante», H6440) — imperfecto (acción no completada) más el sustantivo «rostro» en construcción idiomática: literalmente «que vayan a nuestro rostro», es decir, que marchen al frente.
• zeh («este», H2088) — partícula demostrativa que introduce a Moisés con cierta distancia enunciativa dentro de la cita.
• he'elanu («hacer subir», H5927) — verbo hifil (forma causativa) en perfecto: expresa que Moisés fue agente que «hizo subir» al pueblo, no simplemente que lo condujo.

Lo que dice el texto

La frase se estructura como una cita encadenada por la vav narrativa sobre va-yo'meru («y dijeron»), seguida del imperativo 'asah-lanu 'Elohim («haznos Dios/dioses»), completado por una oración relativa con 'asher yelkhu lefaneinu («que vaya/vayan delante de nosotros»). La ambigüedad numérica de 'Elohim —morfológicamente plural pero usado también para «Dios» singular en otros pasajes bíblicos— no se resuelve gramaticalmente en este verso: el texto hebreo no permite decidir sin más contexto si se solicita una entidad o varias.

La segunda parte de la cita introduce a Moisés mediante la partícula causal ki («porque») y el demostrativo zeh («este»), seguido de ha-ish («el hombre», H376) en aposición. El verbo he'elanu, en hifil, describe la acción de Moisés como causativa: él «hizo subir» al pueblo desde 'Eretz Mitzrayim («tierra de Egipto»), construcción que enfatiza el movimiento ascendente más que un simple desplazamiento. La cláusula final, lo yada'nu meh hayah lo («no sabemos qué le ha sido»), usa el perfecto yada'nu para marcar el desconocimiento como un hecho consumado hasta el momento de la cita.

Divergencias entre versiones

El verbo hebreo he'elanu («nos hizo subir», H5927, hifil) se traduce en la LXX como ἐξήγαγεν y en la Vulgata como eduxit, ambos con el sentido de «sacó/condujo fuera», sin conservar la imagen de ascenso presente en el hifil hebreo. La LXX añade además la partícula γάρ («pues») en la introducción de la frase sobre Moisés, explicitando una conexión causal que en el hebreo queda implícita en ki. En cuanto a 'Elohim, tanto la LXX (θεοὺς) como la Vulgata (deos) optan por el plural «dioses», resolviendo a favor de esa lectura la ambigüedad numérica que el sustantivo hebreo permite pero no impone por sí solo.