Éxodo 32:22

Resumen

Aarón responde a Moisés pidiéndole que no se enoje, y le recuerda que él mismo conoce la condición del pueblo, calificada como orientada hacia el mal. La frase se construye como una súplica seguida de una justificación basada en el conocimiento compartido de la situación.

Palabras clave

• yichar («encenderse en ira», H2734): verbo qal en forma yusiva («que no se encienda»), expresa un ruego, no una afirmación de hecho.
• af («rostro: ira», H639): sustantivo masculino singular en estado constructo, literalmente «nariz/rostro» que se enciende como imagen de la ira.
• adoni («señor», H113 + sufijo H9020): forma constructa con sufijo posesivo, «mi señor», trato de respeto dirigido a Moisés.
• yada'ta («conocer», H3045): verbo qal en perfecto, acción ya completada — «tú ya conoces» —, apela a un saber previo y compartido.
• ra' («malo: malvado», H7451B): adjetivo masculino singular, precedido de la preposición be («en»), describe la condición atribuida al pueblo.

Lo que dice el texto

La frase inicial combina la negación 'al con el verbo yichar en forma yusiva, construcción que en hebreo expresa un ruego o exhortación («que no se encienda»), y no una simple declaración. El objeto de ese encendido es af («rostro/ira»), en estado constructo respecto de adoni («mi señor»): literalmente «que no se encienda la ira de mi señor», expresión idiomática cuya imagen corporal (el rostro que arde) se pierde necesariamente en las traducciones que optan por el verbo abstracto «enojarse».

La segunda parte de la oración usa yada'ta, perfecto qal de yada' («conocer»), que marca una acción ya consumada: no se trata de una invitación a conocer, sino de una apelación a un conocimiento que Moisés ya posee sobre el pueblo (ha'am, con artículo y marcador de objeto directo 'et). La conclusión, introducida por la partícula ki («porque»/«que»), emplea la preposición be («en») seguida del adjetivo ra' («malo») y el pronombre hu' («él»): la construcción «ki vera' hu» expresa literalmente que el pueblo «está en lo malo» o «es en malo», fórmula que las traducciones normalizan como «es inclinado al mal» o «busca el mal».

Divergencias entre versiones

La LXX traduce af («rostro: ira») mediante el verbo ὀργίζου («enójate»), sustituyendo la imagen corporal hebrea por una expresión puramente emocional; además añade la frase πρὸς Μωυσῆν («a Moisés»), precisión ausente en el texto hebreo provisto. Para la cláusula final, el hebreo dice literalmente que el pueblo «está en lo malo» (ki vera' hu), mientras que la LXX traduce con τὸ ὅρμημα τοῦ λαοῦ τούτου («el ímpetu de este pueblo»), matiz distinto de impulsividad más que de maldad inherente. La Vulgata, en cambio, con quod pronus sit ad malum («que es propenso al mal»), se acerca más al sentido literal hebreo de inclinación hacia lo malo.