Éxodo 32:14

Resumen

El versículo narra que YHWH revierte una decisión previa de dañar a su pueblo, tras haber sido esta decisión verbalizada anteriormente. La construcción gramatical hebrea centra el proceso en una forma verbal reflexiva/pasiva que indica un cambio interno de disposición.

Palabras clave

• yinnachem («arrepentirse: ceder», H5162) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva), indica que el sujeto experimenta o se somete a este cambio, no que actúa transitivamente sobre otro.
• ra'ah («aflicción: daño», H7451) — sustantivo femenino singular con artículo definido (ha-ra'ah, «la aflicción/el daño»), referencia concreta y específica a algo ya mencionado en el contexto narrativo.
• diber («hablar», H1696) — verbo en piel (forma intensiva) y en perfecto, señala una acción de habla completada y enfática, no una simple mención casual.
• 'amo («su pueblo», H5971 + sufijo H9023) — sustantivo en estado constructo con sufijo pronominal, expresa relación de pertenencia («el pueblo de él»).

Lo que dice el texto

La oración se articula mediante una vav narrativa (va-) que la encadena a la secuencia previa del relato, seguida del verbo yinnachem en nifal. Esta forma verbal no es activa simple; el nifal aquí describe un proceso que el sujeto (YHWH) experimenta respecto a algo ya decidido, distinto de una acción transitiva directa sobre un objeto. La preposición 'al («sobre») introduce el objeto de ese cambio: ha-ra'ah («la aflicción»), sustantivo con artículo que apunta a un daño ya identificado en el discurso previo.

La cláusula relativa 'asher diber la'asot le-'amo («que había dicho hacer a su pueblo») emplea el verbo diber en piel perfecto, forma intensiva que enfatiza el acto de habla como completado y decisivo. El infinitivo constructo 'asot («hacer») depende de esta declaración, indicando la finalidad de lo hablado. La estructura completa muestra una secuencia: habla declarada → daño anunciado → proceso de yinnachem respecto a ese daño.

Divergencias entre versiones

El hebreo yinnachem (nifal de «arrepentirse/ceder») se traduce en la LXX como ἱλάσθη, forma pasiva de ἱλάσκομαι («ser propiciado/aplacado»), un campo semántico distinto centrado en la idea de apaciguamiento más que en cambio de parecer. La Vulgata sigue esta línea con placatusque est («fue aplacado»), también del campo de la pacificación.

Además, la LXX omite la referencia explícita a ha-ra'ah («la aflicción/el daño») y a la cláusula relativa completa sobre lo que se había dicho hacer; en su lugar presenta directamente περιποιῆσαι τὸν λαὸν αὐτοῦ («preservar a su pueblo»), una construcción más breve que no reproduce la estructura hebrea de «desistir del mal que había hablado hacer». La Vulgata sí conserva la mención del malum («mal») y de lo que había sido hablado, acercándose más a la estructura hebrea en este punto, aunque coincide con la LXX en el verbo de aplacamiento.

Las traducciones modernas citadas (RV1909 «se arrepintió», BSB «relented», SBLIBRE «cambió de parecer») siguen el sentido del nifal hebreo de cambio de disposición, divergiendo así del matiz de «ser aplacado» presente en LXX y Vulgata.