Éxodo 32:11
וַיְחַל מֹשֶׁה אֶת־פְּנֵי יְהוָה אֱלֹהָיו וַיֹּאמֶר לָמָה יְהוָה יֶחֱרֶה אַפְּךָ בְּעַמֶּךָ אֲשֶׁר הוֹצֵאתָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם בְּכֹחַ גָּדוֹל וּבְיָד חֲזָקָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיְחַ֣ל מֹשֶׁ֔ה אֶת־פְּנֵ֖י יְהוָ֣ה אֱלֹהָ֑יו וַיֹּ֗אמֶר לָמָ֤ה יְהוָה֙ יֶחֱרֶ֤ה אַפְּךָ֙ בְּעַמֶּ֔ךָ אֲשֶׁ֤ר הוֹצֵ֙אתָ֙ מֵאֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם בְּכֹ֥חַ גָּד֖וֹל וּבְיָ֥ד חֲזָקָֽה׃
καὶ ἐδεήθη Μωυσῆς ἔναντι κυρίου τοῦ θεοῦ καὶ εἶπεν Ἵνα τί, Κύριε, θυμοῖ ὀργᾖ εἰς τὸν λαόν σου, οὑς ἐξήγαγες ἐκ γῆς Αἰγύπτου ἐν ἰσχύι μεγάλῃ καὶ ἐν τῷ βραχίονι σου τῷ ὑψηλῷ;
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Moyses autem orabat Dominum Deum suum, dicens: Cur, Domine, irascitur furor tuus contra populum tuum, quem eduxisti de terra Ægypti, in fortitudine magna, et in manu robusta?
Pero Moisés le suplicó a Yehová su Dios: “Oh Yehová, ¿por qué vas a descargar tu enojo contra tu pueblo, al que sacaste de Egipto con tanto poder y con mano fuerte?
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces Moisés oró á la faz de Jehová su Dios, y dijo: Oh Jehová, ¿ por qué se encenderá tu furor en tu pueblo, que tú sacaste de la tierra de Egipto con gran fortaleza, y con mano fuerte?
But Moses sought the favor of the LORD his God, saying, “ O LORD, why does Your anger burn against Your people, whom You brought out of the land of Egypt with great power and a mighty hand?
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que Moisés intercede ante Yehová, cuestionando por qué su ira habría de encenderse contra el pueblo que él mismo sacó de Egipto con gran fuerza y mano fuerte. La frase combina un verbo de súplica con una pregunta retórica dirigida directamente a la divinidad.
Palabras clave
- y.Chal («rogar», H2470B) — forma piel (intensiva) que indica una acción de súplica enfática, no una petición simple.
- pe.Nei («rostro de», H6440L) — sustantivo en constructo plural; la expresión "el rostro de Yehová" señala la presencia directa ante la que se suplica.
- ye.che.Reh («encenderse en ira», H2734) — verbo qal en imperfecto, describe una acción no completada, de ahí la lectura como pregunta sobre algo que podría suceder o estar en curso.
- ho.Tze.ta («sacar», H3318H) — verbo hifil (causativa) en perfecto, "tú hiciste salir": marca una acción ya completada y atribuida directamente al agente "tú" (Yehová).
- cha.za.Kah («fuerte», H2389) — adjetivo femenino que concuerda con Yad («mano»), reforzando la imagen de poder mediante la construcción "mano fuerte".
Lo que dice el texto
La oración se estructura en dos movimientos narrativos marcados por la vav narrativa: primero la acción de Moisés (va-y.Chal, "y rogó"), luego su discurso directo (va-i.Yo.mer, "y dijo"). La construcción 'et-pe.Nei Yehová 'e.lo.Ha-v ("el rostro de Yehová su Dios") usa el sustantivo pe.Nei en estado constructo, una expresión que en hebreo bíblico señala la presencia inmediata de la divinidad ante la cual se actúa.
La pregunta introducida por la.-Mah ("¿por qué?") emplea el verbo ye.che.Reh en imperfecto qal, tiempo que en la sintaxis hebrea permite tanto la lectura de una acción en curso como de una eventual. El sustantivo 'a.pe-Kha ("tu rostro/ira") en constructo con el sufijo "tu" produce literalmente "tu ira se encienda", donde "rostro" funciona como asiento metafórico de la ira.
La cláusula relativa introducida por 'a.Sher ("que") describe al pueblo mediante el verbo ho.Tze.ta en hifil perfecto: la forma causativa señala que la acción de "sacar" fue provocada directamente por el sujeto "tú", sin intermediarios, y el perfecto la presenta como completada. La combinación final be.-Kho.ach ga.Dol u-ve.-Yad cha.za.Kah ("con fuerza grande y con mano fuerte") coordina dos sustantivos con sus respectivos adjetivos, duplicando la expresión de poder mediante Kho.ach ("fuerza") y Yad ("mano") como sinónimos complementarios.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce y.Chal ("rogar", forma piel intensiva) como ἐδεήθη ("suplicó"), coincidiendo en sentido general pero sin reflejar necesariamente la intensidad morfológica del piel hebreo. La Vulgata usa orabat ("oraba"), un verbo más genérico que tampoco distingue la intensidad de la forma piel.
Donde el hebreo dice 'et-pe.Nei Yehová ("el rostro de Yehová"), la LXX traduce ἔναντι κυρίου ("ante el Señor"), omitiendo la imagen literal del "rostro" y optando por una preposición de proximidad. La Vulgata, con Dominum Deum suum ("al Señor su Dios"), tampoco conserva la expresión "rostro".
En la frase final, el hebreo dice u-ve.-Yad cha.za.Kah ("y con mano fuerte"), mientras la LXX traduce ἐν τῷ βραχίονι σου τῷ ὑψηλῷ ("con tu brazo elevado"), sustituyendo "mano" (Yad) por "brazo" (βραχίων) y añadiendo el posesivo "tu", ausente en el hebreo en este punto. La Vulgata, en cambio, sigue más de cerca al hebreo con in manu robusta ("con mano robusta").
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.