Éxodo 30:31
וְאֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל תְּדַבֵּר לֵאמֹר שֶׁמֶן מִשְׁחַת־קֹדֶשׁ יִהְיֶה זֶה לִי לְדֹרֹתֵיכֶֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאֶל־בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל תְּדַבֵּ֣ר לֵאמֹ֑ר שֶׁ֠מֶן מִשְׁחַת־קֹ֨דֶשׁ יִהְיֶ֥ה זֶ֛ה לִ֖י לְדֹרֹתֵיכֶֽם׃
καὶ τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ λαλήσεις λέγων Ἔλαιον χρίσεως ἅγιον ἔσται τοῦτο ὑμῖν εἰς τὰς γενεὰς ὑμῶν·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Filiis quoque Israël dices: Hoc oleum unctionis sanctum erit mihi in generationes vestras.
Y les dirás a los israelitas: ‘Este será mi aceite sagrado para la unción, de generación en generación.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y hablarás á los hijos de Israel, diciendo: Este será mi aceite de la santa unción por vuestras edades.
And you are to tell the Israelites, ‘ This will be My sacred anointing oil for the generations to come.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo introduce un mandato divino dirigido a Moisés para que comunique a los israelitas la designación de un aceite específico como shemen mishchat-qodesh («aceite de unción de santidad»), destinado a mantenerse a través de las generaciones futuras del pueblo.
Palabras clave
- tedabber («hablar», H1696G) — verbo piel en imperfecto: la forma piel intensifica la acción de hablar, y el imperfecto indica una acción todavía no realizada, un mandato a cumplir.
- shemen («aceite», H8081) — sustantivo masculino singular en estado constructo, primer eslabón de una cadena que se une a la palabra siguiente.
- mishchat («unción», H4888A) — sustantivo femenino singular constructo, segundo eslabón de la cadena constructa que vincula «aceite» con «santidad».
- qodesh («santidad», H6944G) — sustantivo masculino singular que cierra la cadena constructa, funcionando como calificador abstracto de todo el conjunto.
- li (sufijo pronominal «a mí/mío», dentro de H9005+H9030) — sufijo de primera persona singular unido a la preposición le, indicando posesión o pertenencia al hablante.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos partes: primero la orden de comunicación (ve'el-benei Yisra'el tedabber lemor, «y a los hijos de Israel hablarás, diciendo»), y luego el contenido del mensaje mismo. La orden emplea el verbo tedabber en piel imperfecto, una conjugación que en hebreo bíblico suele marcar la intensidad o el carácter formal del acto de hablar, distinto del qal más neutro.
El núcleo del mensaje es la cadena constructa shemen mishchat-qodesh («aceite de unción de santidad»), formada por tres sustantivos encadenados: shemen (aceite) rige a mishchat (unción), que a su vez rige a qodesh (santidad). Esta triple construcción constructa es un rasgo sintáctico del hebreo que permite acumular calificaciones sin necesidad de adjetivos independientes; el resultado semántico es una designación compuesta que las traducciones occidentales suelen resolver con un adjetivo («santo») más un sustantivo compuesto («aceite de la unción»), perdiendo la visibilidad de la cadena constructa triple.
El sufijo li («a mí/mío») indica que el aceite se declara perteneciente o reservado al hablante divino, y la expresión final ledorotéjem («para vuestras generaciones»), con el sustantivo dorot en plural constructo más el sufijo de segunda persona plural, marca la extensión temporal continuada del mandato hacia las generaciones futuras del pueblo destinatario.
Divergencias entre versiones
El hebreo li («a mí», H9005+H9030, primera persona singular) es traducido por la Vulgata como mihi («a mí»), en concordancia con el texto hebreo. Sin embargo, la LXX de Swete traduce esta misma posición con ὑμῖν («a vosotros», segunda persona plural), sustituyendo el sufijo pronominal de primera persona por uno de segunda persona plural, lo cual cambia el referente de posesión: el hebreo y la Vulgata atribuyen el aceite al hablante, mientras que la LXX lo atribuye a los destinatarios del discurso.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.