Éxodo 30:29

Resumen

El versículo establece que Moisés debe consagrar los objetos mencionados en el contexto inmediato, los cuales pasarán a tener la categoría de «santidad de santidades». Se añade que cualquiera que los toque quedará consagrado por ese contacto.

Palabras clave

• qidashTa («consagrar», H6942) — verbo piel, forma intensiva del verbo, en perfecto consecutivo: indica que la acción de consagrar continúa la secuencia narrativa iniciada antes en el texto, con sujeto tú (masculino).
• Qodesh / qadaShim («santidad» / «santidades», H6944) — construcción de sustantivo singular en estado constructo seguido del mismo sustantivo en plural: «santidad de santidades». Esta repetición de la misma raíz en singular-constructo + plural es el recurso hebreo para expresar el grado superlativo.
• noGea' («tocar», H5060) — participio qal masculino singular con artículo (ha-) precedido de kol («todo», H3605): la construcción «todo el que toca» designa a cualquier agente, sin restricción de identidad.
• yiqDash («consagrar», H6942) — verbo qal (forma simple, no intensiva como en la posición 2) en imperfecto: describe una acción venidera o en curso; su sujeto es «él», referido a quien toca.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos oraciones encadenadas por vav narrativa con perfecto consecutivo (posiciones 1-2 y 5-6), que continúan una secuencia de acciones previas: «consagrarás... y serán». La segunda cláusula presenta la construcción qodesh qadashim, sustantivo en estado constructo seguido del mismo sustantivo en plural, mecanismo hebreo habitual para el superlativo («santidad de santidades» = grado máximo de santidad), sin equivalente morfológico directo en español, que debe recurrir al sufijo «-ísimo».

La tercera cláusula introduce un sujeto genérico mediante kol + artículo + participio (ha-noge'a, «el que toca»), estructura que en hebreo funciona como una oración de relativo sin pronombre relativo explícito. El verbo final, yiqdash, está en forma qal (simple) y no en piel (intensiva) como en la posición 2, aunque su sentido resultativo —"quedar consagrado" por efecto del contacto— se traduce como si fuera pasivo en las versiones. La distinción morfológica entre el piel de qidashta (consagración activa realizada por el sujeto) y el qal de yiqdash (consagración como consecuencia del contacto) no se refleja en las traducciones consultadas, que usan la voz pasiva en ambos casos allí donde el hebreo no la marca de forma idéntica.