Éxodo 30:23
וְאַתָּה קַח־לְךָ בְּשָׂמִים רֹאשׁ מָר־דְּרוֹר חֲמֵשׁ מֵאוֹת וְקִנְּמָן־בֶּשֶׂם מַחֲצִיתוֹ חֲמִשִּׁים וּמָאתָיִם וּקְנֵה־בֹשֶׂם חֲמִשִּׁים וּמָאתָֽיִם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאַתָּ֣ה קַח־לְךָ֮ בְּשָׂמִ֣ים רֹאשׁ֒ מָר־דְּרוֹר֙ חֲמֵ֣שׁ מֵא֔וֹת וְקִנְּמָן־בֶּ֥שֶׂם מַחֲצִית֖וֹ חֲמִשִּׁ֣ים וּמָאתָ֑יִם וּקְנֵה־בֹ֖שֶׂם חֲמִשִּׁ֥ים וּמָאתָֽיִם׃
Καὶ σὺ λάβε ἡδύσματα, τὸ ἄνθος σμύρνης ἐκλεκτῆς πεντακοσίους σίκλους, καὶ κινναμώμου εὐώδους τὸ ἥμισυ τούτου σν΄, καὶ καλάμου εὐώδους διακοσίους πεντήκοντα,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
dicens: Sume tibi aromata, primæ myrrhæ et electæ quingentos siclos, et cinnamomi medium, id est, ducentos quinquaginta siclos, calami similiter ducentos quinquaginta,
“Toma las siguientes especias finas: cinco kilos de mirra líquida; dos kilos y medio de canela aromática; dos kilos y medio de caña aromática;
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y tú has de tomar de las principales drogas; de mirra excelente quinientos siclos, y de canela aromática la mitad, esto es, doscientos y cincuenta, y de cálamo aromático doscientos y cincuenta,
“ Take the finest spices: 500 shekels of liquid myrrh, half that amount (250 shekels) of fragrant cinnamon, 250 shekels of fragrant cane,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo forma parte de las instrucciones para componer el aceite de la unción: se ordena tomar cuatro especias aromáticas —mirra, canela, cálamo y (en el versículo siguiente, casia)— especificando para cada una una cantidad numérica. El texto hebreo estructura la orden mediante un imperativo seguido de una serie de sustantivos en régimen constructo que indican «tanto de tal especia».
Palabras clave
kach («tomar», H3947G) — verbo qal imperativo, dirige la orden directamente a la segunda persona masculina singular («tú»). rosh («cabeza: cima», H7218I) — sustantivo en constructo tras besamim, formando la expresión «especias de cima», es decir, la calidad superior de las especias. mor deror («mirra: libertad», H4753 + H1865) — construcción de dos sustantivos donde deror califica a mor; su sentido literal («mirra de libertad») no corresponde directamente a ninguna cualidad física nombrada en las glosas. qinnemon besem («canela: especia», H7076 + H1314) — qinnemon en constructo rige a besem, expresión paralela a la de la mirra. qeneh besem («rama/tallo: especia», H7070H + H1314) — misma estructura constructa, aplicada al cálamo.
Lo que dice el texto
La frase se organiza como una lista de ingredientes introducida por el imperativo kach («toma»), con el pronombre 'atah («tú») explícito antes del verbo, lo que en hebreo suele marcar énfasis en el destinatario de la orden. Cada especia se presenta mediante una construcción de estado constructo (sustantivo + sustantivo) que en hebreo funciona como una frase nominal compuesta: besamim rosh («especias de cima»), mor deror («mirra de libertad»), qinnemon besem («canela especia») y qeneh besem («caña especia»). Tras cada nombre de especia sigue una cifra: chamesh me'ot («cinco cientos») para la mirra, chamishim u-matayim («cincuenta y doscientos») para la canela y la misma cifra para el cálamo. El texto hebreo no menciona una unidad de medida (como «siclos»); las cifras aparecen solas, ligadas gramaticalmente al sustantivo de la especia mediante el estado constructo de los numerales.
Divergencias entre versiones
El hebreo no incluye una palabra para «siclos»; la LXX añade σίκλους, la Vulgata añade siclos, y RV1909 y BSB también agregan «siclos» explícitamente, mientras que SBLIBRE convierte las cifras a «kilos», unidad de medida moderna ausente en el texto hebreo.
El término rosh («cabeza: cima», H7218I) se traduce de modos distintos: la LXX lo vierte como ἄνθος («flor»), la Vulgata como primae («primeras»), RV1909 como «principales» y BSB como «finest» («las mejores»); ninguna reproduce literalmente el sentido de «cima» o «cabeza» que muestra la glosa hebrea.
Deror («libertad», H1865), que califica a mor («mirra»), se traduce en la LXX como ἐκλεκτῆς («selecta»), en la Vulgata como electae («escogida»), en RV1909 como «excelente» y en BSB y SBLIBRE como «líquida»; ninguna versión traduce el sentido de «libertad» que aporta la glosa del término hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.