Éxodo 30:18
וְעָשִׂיתָ כִּיּוֹר נְחֹשֶׁת וְכַנּוֹ נְחֹשֶׁת לְרָחְצָה וְנָתַתָּ אֹתוֹ בֵּֽין־אֹהֶל מוֹעֵד וּבֵין הַמִּזְבֵּחַ וְנָתַתָּ שָׁמָּה מָֽיִם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְעָשִׂ֜יתָ כִּיּ֥וֹר נְחֹ֛שֶׁת וְכַנּ֥וֹ נְחֹ֖שֶׁת לְרָחְצָ֑ה וְנָתַתָּ֣ אֹת֗וֹ בֵּֽין־אֹ֤הֶל מוֹעֵד֙ וּבֵ֣ין הַמִּזְבֵּ֔חַ וְנָתַתָּ֥ שָׁ֖מָּה מָֽיִם׃
Ποίησον λουτῆρα χαλκοῦν καὶ βάσιν αὐτῷ χαλκῆν, ὥστε νίπτεσθαι· καὶ θήσεις αὐτὸν ἀνὰ μέσον τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ θυσιαστηρίου, καὶ ἐκχεεῖς εἰς αὐτὸν ὕδωρ·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Facies et labrum æneum cum basi sua ad lavandum: ponesque illud inter tabernaculum testimonii et altare. Et missa aqua,
“Harás un lavamanos de bronce, con su base de bronce. Lo pondrás entre la Carpa de Reunión y el altar, y lo llenarás de agua.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Harás también una fuente de metal, con su basa de metal, para lavar; y la has de poner entre el tabernáculo del testimonio y el altar; y pondrás en ella agua.
“ You are to make a bronze basin with a bronze stand for washing. Set it between the Tent of Meeting and the altar, and put water in it,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo da instrucciones para fabricar una fuente de bronce con su base, destinada a lavar, y ordena su ubicación entre la tienda de reunión y el altar, además de llenarla de agua. La frase se construye con tres verbos en segunda persona masculina singular que encadenan las acciones sucesivamente.
Palabras clave
kiyor («fuente», H3595) — sustantivo masculino singular en estado constructo, une directamente con nechoshet para formar «fuente de bronce».
nechoshet («bronce», H5178A) — sustantivo femenino singular, aparece dos veces: primero como término del constructo con kiyor, luego yuxtapuesto a khano.
khano («su base», H3653 + sufijo H9023) — sustantivo masculino singular con sufijo pronominal de tercera persona ya incorporado («su base»), seguido de nechoshet («bronce») sin partícula conectora explícita.
rachtzah («lavar», H7364) — infinitivo en forma qal precedido de la preposición le- («para»), indica la finalidad del objeto fabricado.
shammah («allí», H8033G + he direccional H9011) — adverbio de lugar con he direccional, que orienta la acción de poner hacia ese punto («hacia allí»); el sustantivo mayim («agua», H4325G) aparece como objeto separado tras este adverbio.
Lo que dice el texto
La frase hebrea está organizada en tres unidades sintácticas encadenadas por vav consecutivo sobre verbos en perfecto: 'asita («harás», H6213H), natata («pondrás», H5414H, repetido dos veces). Esta repetición del mismo verbo natan para dos acciones distintas —colocar el objeto en un lugar y poner agua en su interior— crea un paralelismo formal en el hebreo que no todas las traducciones conservan con la misma palabra.
Un rasgo notable es la construcción de la segunda mención de "bronce": mientras kiyor nechoshet (líneas 3-4) es un estado constructo clásico («fuente de bronce»), la secuencia khano nechoshet (líneas 6-8) presenta el sustantivo con sufijo posesivo ya resuelto («su base») seguido de nechoshet en aposición, sin partícula de relación explícita — una diferencia estructural entre ambas frases que el español tiende a igualar traduciendo ambas como «de bronce».
Divergencias entre versiones
La LXX traduce el segundo natata («pondrás [agua]») con ekcheeis («verterás»), un verbo que implica la acción de derramar, mientras que el hebreo natan es un verbo genérico de «dar/poner» sin ese matiz. La Vulgata condensa la última cláusula del hebreo —independiente y con verbo personal natata— en una construcción participial pasiva («Et missa aqua», «y puesta el agua»), alterando la simetría de los tres verbos personales que presenta el hebreo. RV1909 traduce nechoshet como «metal» en ambas apariciones, mientras SBL y BSB optan por «bronce», sin que el término hebreo distinga entre ambos materiales.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.