Éxodo 3:6

Resumen

Éxodo 3:6 registra la autopresentación divina mediante el pronombre enfático "yo" y una cadena de expresiones "Dios de..." que vincula la identidad divina con tres generaciones patriarcales. El versículo cierra con la reacción de Moisés, quien cubre su rostro por temor a mirar directamente a la divinidad.

Palabras clave

• 'anokhi («yo», H0595) — pronombre personal independiente; su presencia es gramaticalmente redundante junto al verbo amar que ya indica sujeto, por lo que añade énfasis a la identidad enunciada.
• 'elohei («Dios», H0430G) — forma constructa masculina plural, repetida cuatro veces; cada repetición rige el nombre siguiente («Dios de...»), construyendo una cadena genitiva en lugar de una sola frase con varios nombres coordinados.
• 'avikha («tu padre», H0001G + sufijo -kha) — sustantivo en constructo con sufijo pronominal de segunda persona masculina singular, integrado en la primera cadena "Dios de tu padre".
• yaster («esconder», H5641) — verbo en hifil (forma causativa) con vav narrativa; el hifil indica que Moisés "hace" que su rostro quede oculto, no una ocultación espontánea.
• yare' («temer», H3372G) — verbo qal en perfecto, indicando una acción completada: el temor precede y motiva el gesto de esconder el rostro.

Lo que dice el texto

La primera parte del versículo está construida como discurso directo introducido por va-yomer («y dijo»), verbo qal narrativo. El hablante se identifica mediante 'anokhi, seguido de cuatro construcciones en estado constructo con 'elohei: «Dios de tu padre», «Dios de Abraham», «Dios de Isaac», «Dios de Jacob». Cada 'elohei es una forma constructa que exige un nombre subsiguiente («Dios de X»); la conjunción ve- («y») aparece únicamente antes del último elemento, Jacob, siguiendo el patrón hebreo habitual de listas donde la copulativa solo une el último miembro a la serie, sin repetirse antes de cada nombre.

La segunda parte cambia a narración con va-yaster, verbo hifil que expresa causatividad: el sujeto Moisés provoca que su panav («su rostro», sustantivo masculino plural con sufijo) quede oculto. La razón se introduce con la partícula ki («porque») seguida del verbo yare' en perfecto qal (temor ya consumado), y luego un infinitivo hifil, habbit («mirar»), precedido por la preposición min («de/desde»), construcción que en hebreo expresa alejamiento respecto del acto de mirar. La frase final, 'el ha-'elohim, usa el artículo determinado ante 'elohim, especificando "el Dios" como referente concreto de la mirada evitada.

Divergencias entre versiones

El hebreo yaster (H5641, hifil de "esconder") se traduce en la LXX como ἀπέστρεψεν («apartó», «volvió»), mientras que la Vulgata usa abscondit («escondió»), más cercano semánticamente al verbo hebreo que la opción griega.

En la construcción final, el infinitivo hifil habbit con la preposición min se vierte en la LXX como κατεμβλέψαι («mirar fijamente», con prefijo intensivo), sin un equivalente directo de min; la Vulgata añade contra («aspicere contra Deum»), introduciendo una noción de dirección/oposición que no está expresada por separado en el hebreo, donde la preposición usada es 'el («hacia»).