Éxodo 3:22
וְשָׁאֲלָה אִשָּׁה מִשְּׁכֶנְתָּהּ וּמִגָּרַת בֵּיתָהּ כְּלֵי־כֶסֶף וּכְלֵי זָהָב וּשְׂמָלֹת וְשַׂמְתֶּם עַל־בְּנֵיכֶם וְעַל־בְּנֹתֵיכֶם וְנִצַּלְתֶּם אֶת־מִצְרָֽיִם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְשָׁאֲלָ֨ה אִשָּׁ֤ה מִשְּׁכֶנְתָּהּ֙ וּמִגָּרַ֣ת בֵּיתָ֔הּ כְּלֵי־כֶ֛סֶף וּכְלֵ֥י זָהָ֖ב וּשְׂמָלֹ֑ת וְשַׂמְתֶּ֗ם עַל־בְּנֵיכֶם֙ וְעַל־בְּנֹ֣תֵיכֶ֔ם וְנִצַּלְתֶּ֖ם אֶת־מִצְרָֽיִם׃
αἰτήσει γυνὴ παρὰ γείτονος καὶ συσκήνου αὐτῆς σκεύη ἀργυρᾶ καὶ χρυσᾶ καὶ ἱματισμόν, καὶ ἐπιθήσετε ἐπὶ τοὺς υἱοὺς ὑμῶν καὶ ἐπὶ τὰς θυγατέρας ὑμῶν· καὶ σκυλεύσατε τοὺς Αἰγυπτίους.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
sed postulabit mulier a vicina sua et ab hospita sua, vasa argentea et aurea, ac vestes: ponetisque eas super filios et filias vestras, et spoliabitis Ægyptum.
Cada mujer les pedirá a sus vecinas y a las mujeres que vivan en su casa, objetos de plata y de oro, y ropa. Todo eso se lo pondrán a sus hijos y a sus hijas. Así despojarán a los egipcios”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Sino que demandará cada mujer á su vecina y á su huéspeda vasos de plata, vasos de oro, y vestidos: los cuales pondréis sobre vuestros hijos y vuestras hijas; y despojaréis á Egipto.
Every woman shall ask her neighbor and any woman staying in her house for silver and gold jewelry and clothing, and you will put them on your sons and daughters. So you will plunder the Egyptians.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo instruye que cada mujer israelita pedirá objetos de plata, oro y vestidos a su vecina egipcia y a quien resida temporalmente en la casa de esta. Luego el texto cambia a un mandato en segunda persona plural: colocar esos objetos sobre hijos e hijas, y de ese modo despojar a Egipto.
Palabras clave
- sha'a.Lah («preguntar/pedir», H7592) — perfecto consecutivo en qal con sujeto femenino singular («ella preguntará/pedirá»), forma que continúa la secuencia narrativa iniciada antes.
- ga.Rat («morar como forastero», H1481A) — participio femenino singular en construcción constructa; describe no a la dueña de la casa, sino a una mujer que reside allí como forastera.
- sam.Tem («poner», H7760H) — perfecto consecutivo en qal, pero con sujeto plural masculino («ustedes»), marcando un salto de número respecto al verbo anterior.
- ni.tzal.Tem («rescatar», H5337) — perfecto consecutivo en piel (forma intensiva), plural masculino; la raíz base glosada como «rescatar» aparece aquí en un uso morfológico distinto (piel) que las versiones traducen de otro modo.
- mitz.Ra.yim («egipcio», H4713) — nombre propio de lugar, funcionando como objeto directo marcado por 'et.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques con sujetos gramaticales distintos. El primero tiene como sujeto a 'i.Shah («mujer», H0802G), singular, que rige el verbo sha'a.Lah también en singular: una construcción distributiva donde "la mujer" representa a cada mujer israelita individualmente. Los objetos que pide provienen de dos fuentes marcadas ambas con la preposición mi («de/desde», H9006): she.khen.Tah («su vecina», H7934) y ga.Rat bei.Tah («la que mora en su casa», H1481A + H1004B), esta última en forma de participio femenino que describe a alguien que habita temporalmente en la vivienda de la vecina, no a la propietaria.
El segundo bloque cambia el sujeto a segunda persona plural masculina (sam.Tem, ni.tzal.Tem), dirigiéndose colectivamente a los destinatarios de la instrucción. Los objetos pedidos —ke.lei Khe.sef («utensilios de plata», H3627+H3701G), khe.Lei za.Hav («utensilios de oro», H3627+H2091) y se.ma.Lot («mantos», H8071)— se colocan «sobre» ('al, H5921A) hijos e hijas, usando la misma preposición en ambos casos mediante construcciones constructas (be.nei-Khem, be.No.tei-Khem).
Divergencias entre versiones
El verbo final ni.tzal.Tem deriva de una raíz glosada como «rescatar» (H5337), pero aparece aquí en piel (forma intensiva), y tanto la LXX (σκυλεύσατε, «despojad/saquead») como la Vulgata (spoliabitis, «despojaréis») y las traducciones al español (RV1909, SBLIBRE: «despojaréis») coinciden en un sentido de sustracción o despojo, distinto del significado de «rescate» que la glosa básica sugiere para la raíz en su forma simple.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.