Éxodo 3:19

Resumen

El texto presenta una declaración en primera persona sobre el conocimiento anticipado de que el rey de Egipto no permitirá que el pueblo salga. La frase hebrea contiene dos cláusulas negativas coordinadas, la segunda de las cuales resulta gramaticalmente elíptica respecto a su verbo.

Palabras clave

yadati («conocer», H3045) — perfecto qal en primera persona, expresa una acción de conocimiento ya completada: «yo he conocido» / «yo sé». yiten («dar: permitir», H5414) — imperfecto qal en tercera persona masculina, denota una acción futura o en curso: «no dará/permitirá». lahalokh («ir», H1980) — infinitivo qal precedido de la preposición la («para/a»), forma la cláusula final «para ir». yad («mano: poder», H3027) — sustantivo de género común en singular, en construcción con el adjetivo siguiente. chazaqah («fuerte», H2389) — adjetivo femenino singular que concuerda con yad, formando la expresión «mano fuerte».

Lo que dice el texto

La oración se estructura en dos bloques negativos unidos por ve («y»). El primero afirma que el «rey de Egipto» (Melekh Mitzrayim, en construcción genitiva «rey de Egipto») no dará (yiten, imperfecto) permiso al pueblo (marcado por el sufijo khem, «a ustedes», sobre el objeto directo 'et) «para ir» (lahalokh). El segundo bloque, ve-lo' be-yad chazakah («y no con mano fuerte»), carece de verbo propio: repite la negación lo' pero no reitera yiten ni ningún otro verbo finito, de modo que la cláusula queda gramaticalmente dependiente de la anterior, sin que el texto hebreo indique explícitamente si la mano fuerte es sujeto, medio o condición de la acción de dejar ir.

Esta elipsis verbal en la segunda cláusula es lo que las traducciones deben resolver mediante adición interpretativa, ya que el hebreo tal como está compuesto no ofrece un verbo que rija la frase preposicional be-yad chazakah.

Divergencias entre versiones

El hebreo no menciona el nombre propio del rey; la LXX (Swete) añade Φαραὼ («Faraón») junto a βασιλεὺς Αἰγύπτου, precisando una identidad que el hebreo deja implícita bajo el título Melekh Mitzrayim.

Respecto a la cláusula elíptica, la LXX la traduce como condicional explícita: ἐὰν μὴ μετὰ χειρὸς κραταιᾶς («a menos que sea con mano poderosa»), y la Vulgata sigue el mismo procedimiento con nisi per manum validam («si no por mano fuerte»). Ambas versiones convierten la segunda negación coordinada del hebreo (ve-lo', «y no») en una construcción de excepción («a menos que»), interpretación que también adoptan RV1909 («sino por mano fuerte»), BSB («unless a mighty hand compels him») y SBLIBRE («a menos que... lo obligue»). El hebreo, en cambio, presenta las dos negaciones yuxtapuestas sin un conector de excepción explícito ni un segundo verbo que las una gramaticalmente.