Éxodo 3:15
וַיֹּאמֶר עוֹד אֱלֹהִים אֶל־מֹשֶׁה כֹּֽה־תֹאמַר אֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵי אֲבֹתֵיכֶם אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אֱלֹהֵי יִצְחָק וֵאלֹהֵי יַעֲקֹב שְׁלָחַנִי אֲלֵיכֶם זֶה־שְּׁמִי לְעֹלָם וְזֶה זִכְרִי לְדֹר דֹּֽר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּאמֶר֩ ע֨וֹד אֱלֹהִ֜ים אֶל־מֹשֶׁ֗ה כֹּֽה־תֹאמַר֮ אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵל֒ יְהוָ֞ה אֱלֹהֵ֣י אֲבֹתֵיכֶ֗ם אֱלֹהֵ֨י אַבְרָהָ֜ם אֱלֹהֵ֥י יִצְחָ֛ק וֵאלֹהֵ֥י יַעֲקֹ֖ב שְׁלָחַ֣נִי אֲלֵיכֶ֑ם זֶה־שְּׁמִ֣י לְעֹלָ֔ם וְזֶ֥ה זִכְרִ֖י לְדֹ֥ר דֹּֽר׃
καὶ εἶπεν ὁ θεὸς πάλιν πρὸς Μωυσῆν οὕτως ἐρεῖς τοῖς υἱοῖς Ἰσραήλ κύριος ὁ θεὸς τῶν πατέρων ὑμῶν, θεὸς Ἀβραὰμ καὶ θεὸς Ἰσαὰκ καὶ θεὸς Ἰακώβ, ἀπέσταλκέν με πρὸς ὑμᾶς· τοῦτό μού ἐστιν ὄνομα αἰώνιον καὶ μνημόσυνον γενεῶν γενεαῖς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Dixitque iterum Deus ad Moysen: Hæc dices filiis Israël: Dominus Deus patrum vestrorum, Deus Abraham, Deus Isaac et Deus Jacob, misit me ad vos: hoc nomen mihi est in æternum, et hoc memoriale meum in generationem et generationem.
Dios también le dijo a Moisés: “Diles a los hijos de Israel: Yehová, el Dios de sus antepasados, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a ustedes. Este es mi nombre para siempre; con este nombre seré recordado por todas las generaciones.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y dijo más Dios á Moisés: Así dirás á los hijos de Israel: Jehová, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado á vosotros. Este es mi nombre para siempre, este es mi memorial por todos los siglos.
God also told Moses, “ Say to the Israelites, ‘ The LORD, the God of your fathers— the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob — has sent me to you.’ This is My name forever, and this is how I am to be remembered in every generation.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo relata una segunda instrucción divina a Moisés sobre cómo dirigirse a los hijos de Israel, identificando al que habla mediante el nombre Yehová (H3068) vinculado a los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob. El texto cierra con una declaración sobre la perpetuidad de ese nombre y su función conmemorativa a través de las generaciones.
Palabras clave
- Yehová («Jehová», H3068G): nombre propio que funciona como sujeto de la oración de identificación, sin verbo copulativo explícito en hebreo entre el nombre y los títulos que le siguen.
- 'elohei («Dios de…», H0430G): forma constructa repetida cuatro veces (con avoteijem, Avraham, Yitzchak, Ya'akov), cada una creando una cadena de aposiciones que vincula el nombre divino a distintos referentes.
- shelaJani («me envió», H7971G): verbo qal perfecto con sufijo pronominal de primera persona (-ni, «me»), indicando una acción completada — el envío ya ocurrido antes del discurso reportado.
- le'olam («para siempre», H5769G): sustantivo precedido de la preposición le- («a/para»), que expresa duración sin límite temporal marcado.
- ledor dor («por generación tras generación», H1755 repetido): la repetición del mismo sustantivo sin conjunción intermedia (a diferencia de le'olam) construye una expresión distributiva de continuidad generacional.
Lo que dice el texto
La oración presenta una estructura de aposición extendida: el nombre Yehová se sigue inmediatamente de 'elohei avoteijem («Dios de vuestros padres»), y luego se desglosa en tres unidades constructas paralelas — 'elohei Avraham, 'elohei Yitzchak, ve'elohei Ya'akov — cada una con la partícula constructa que liga «Dios» a un nombre propio individual. Esta repetición de la forma constructa de 'elohim (aquí traducida como singular «Dios» pese a su morfología plural, según la glosa) no es acumulativa en el sentido de sumar entidades, sino que reitera la fórmula de pertenencia para cada patriarca por separado, en vez de decir «Dios de Abraham, Isaac y Jacob» con una sola construcción.
El verbo shelaJani lleva el sufijo pronominal de objeto directo incorporado, una construcción típica del hebreo que evita el uso de un pronombre independiente. La cláusula final introduce dos afirmaciones paralelas mediante el demostrativo zeh («este», H2088), repetido dos veces: una referida al shem («nombre», H8034) con el complemento le'olam, y otra al zeker («memoria», H2143) con el complemento ledor dor. La construcción ledor dor — sin conjunción «y» entre ambos sustantivos idénticos — es una repetición asindética que expresa sucesión continuada.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce shelaJani («me envió») con el perfecto griego ἀπέσταλκέν («ha enviado»), que en griego marca explícitamente un aspecto perfectivo con relevancia presente, mientras que el hebreo shelaJani es simplemente perfectivo sin ese matiz aspectual añadido por la morfología griega.
La expresión hebrea ledor dor (literalmente «a generación generación», con repetición asindética del sustantivo) se traduce en la LXX como γενεῶν γενεαῖς («de generaciones a generaciones», con declinación genitivo-dativo) y en la Vulgata como in generationem et generationem («en generación y generación», con la conjunción et explícita que el hebreo no tiene). Ambas versiones introducen relaciones gramaticales (genitivo-dativo o conjunción) que el hebreo expresa mediante simple yuxtaposición repetida.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.