Éxodo 3:13

Resumen

Moisés plantea a Dios una situación hipotética: al llegar ante los hijos de Israel y anunciar que el Dios de sus padres lo envía, prevé que le preguntarán por el nombre de esa divinidad, y pide instrucción sobre qué responder. El versículo se construye como una secuencia de verbos encadenados que narran una acción futura reportada.

Palabras clave

• 'anokhi («yo», H0595) — pronombre personal independiente que refuerza el sujeto ya implícito en el verbo, dando énfasis a la primera persona.
• ba' («venir», H0935G) — participio qal masculino singular; no es un tiempo verbal fijo sino una acción presentada como en curso o inminente («el que viene/va»).
• 'amarti («decir», H0559) — perfecto consecutivo (con ve- prefijado); continúa la cadena narrativa iniciada por el participio anterior, funcionando como futuro en la secuencia.
• shem («nombre», H8034) — sustantivo masculino singular en forma constructa, con sufijo pronominal -o («su nombre»).
• 'omar («decir», H0559) — imperfecto qal primera persona; expresa la acción todavía no realizada, la respuesta que Moisés deberá dar.

Lo que dice el texto

La frase se organiza mediante una cadena de formas verbales que alternan participio y perfecto consecutivo para narrar una secuencia hipotética futura: hinneh 'anokhi va' («he aquí que yo vengo») usa el participio ba' (H0935G) para presentar la llegada como un cuadro en desarrollo, no como un hecho puntual. A esto le sigue ve'amarti («y diré»), perfecto consecutivo que retoma el valor temporal del participio anterior y lo proyecta hacia adelante en la secuencia narrativa —un rasgo característico de la sintaxis narrativa hebrea donde el perfecto consecutivo continúa el tiempo establecido por la forma precedente—.

La pregunta final repite dos veces el interrogativo mah («¿qué?», H4100): primero en mah-shemo («¿cuál es su nombre?») y luego en mah 'omar («¿qué diré?»). La repetición del mismo interrogativo en ambas cláusulas crea un paralelismo que la traducción al español mantiene («¿cuál...?» / «¿qué...?») pero que en hebreo es literalmente el mismo término, ligando la pregunta sobre el nombre divino con la pregunta sobre la respuesta de Moisés mediante una misma partícula.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el participio hebreo ba' («vengo», H0935G) con el futuro griego ἐξελεύσομαι («saldré»), cambiando el matiz de acción en curso por una acción venidera puntual. Además, donde el hebreo tiene ve'ameru («y dirán», perfecto consecutivo, sujeto «ellos»), la LXX usa ἐρωτήσουσίν με («me preguntarán»), formulación distinta pero equivalente en sentido. También se observa que la LXX dice τῶν πατέρων ἡμῶν («de nuestros padres») frente al hebreo avoteikhem («de vuestros padres», con sufijo de segunda persona plural), una diferencia de persona gramatical en el sufijo pronominal que no aparece en la Vulgata, la cual sigue el hebreo con «patrum vestrorum» («de vuestros padres»).