Éxodo 3:12
וַיֹּאמֶר כִּֽי־אֶֽהְיֶה עִמָּךְ וְזֶה־לְּךָ הָאוֹת כִּי אָנֹכִי שְׁלַחְתִּיךָ בְּהוֹצִֽיאֲךָ אֶת־הָעָם מִמִּצְרַיִם תַּֽעַבְדוּן אֶת־הָאֱלֹהִים עַל הָהָר הַזֶּֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֙אמֶר֙ כִּֽי־אֶֽהְיֶ֣ה עִמָּ֔ךְ וְזֶה־לְּךָ֣ הָא֔וֹת כִּ֥י אָנֹכִ֖י שְׁלַחְתִּ֑יךָ בְּהוֹצִֽיאֲךָ֤ אֶת־הָעָם֙ מִמִּצְרַ֔יִם תַּֽעַבְדוּן֙ אֶת־הָ֣אֱלֹהִ֔ים עַ֖ל הָהָ֥ר הַזֶּֽה׃
καὶ εἶπεν ὁ θεὸς Μωυσεῖ ἐγὼν ὅτι ἔσομαι μετὰ σοῦ· καὶ τοῦτό σοι τὸ σημεῖον ὅτι ἐγώ σε ἐξαποστελῶ· ἐν τῷ ἐξαγαγεῖν σε τὸν λαόν μου ἐξ Αἰγύπτου, καὶ λατρεύσατε τῷ θεῷ ἐν τῷ ὄρει τούτω.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Qui dixit ei: Ego ero tecum: et hoc habebis signum, quod miserim te: cum eduxeris populum meum de Ægypto, immolabis Deo super montem istum.
Dios le contestó: “Yo estaré contigo. Y esta será la señal de que yo te he enviado: cuando hayas sacado de Egipto al pueblo, ustedes adorarán a Dios en este mismo monte.”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y él le respondió: Ve, porque yo seré contigo; y esto te será por señal de que yo te he enviado: luego que hubieres sacado este pueblo de Egipto, serviréis á Dios sobre este monte.
“ I will surely be with you,” God said, “ and this will be the sign to you that I have sent you: When you have brought the people out of Egypt, all of you will worship God on this mountain.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo registra una respuesta introducida por va-yómer («y dijo», H0559) que contiene una promesa de acompañamiento, la designación de una «señal» ('ot, H0226G) y una instrucción sobre un acto futuro que el pueblo realizará «sobre este monte» tras salir de Egipto.
Palabras clave
- 'eh.Yeh («ser», H1961) — verbo qal en imperfecto, primera persona; expresa una acción no completada, de sentido durativo o futuro («seré» / «estaré»).
- ha.'Ot («señal», H0226G) — sustantivo femenino singular con artículo definido (ha-, H9009), lo que marca la señal como algo específico y ya anunciado en el discurso.
- she.lach.Ti («enviar», H7971G) — verbo qal en perfecto, primera persona; indica una acción concluida («he enviado»), en contraste con el imperfecto de 'eh.Yeh.
- ho.tzi.'a («sacar», H3318H) — verbo hifil (forma causativa) en infinitivo; el hifil expresa que el sujeto causa la acción de «salir» en otro (sacar a alguien), no que él mismo sale.
- ta.'av.Dun («servir», H5647H) — verbo qal en imperfecto, segunda persona plural, con nun paragógica (H9013) que añade énfasis a la forma verbal.
Lo que dice el texto
La frase se articula mediante dos partículas ki (H3588A), ambas traducibles como «porque» o marcador subordinante: la primera introduce la promesa ('eh.Yeh 'i.Makh, «estaré contigo»), la segunda introduce la razón de la señal ('anokhi shalachti-kha, «yo te he enviado»). El contraste morfológico entre el imperfecto 'eh.Yeh (acción en curso o futura) y el perfecto shalachti (acción completada) marca una diferencia temporal dentro de la misma oración: lo que se afirma como ya realizado («he enviado») se contrasta con lo que se afirma como continuo («seré»).
La construcción be-hotzi'akha usa la preposición be (H9003) más el infinitivo hifil hotzi' con sufijo pronominal, una estructura que en hebreo funciona como cláusula temporal («al sacar tú» o «cuando saques»), sin marcador temporal independiente como en español. El verbo final ta'avdun lleva la nun paragógica, un rasgo morfológico que añade énfasis a la forma de imperfecto plural, un matiz que las traducciones no reproducen morfológicamente.
Divergencias entre versiones
El texto hebreo (TAHOT) usa el verbo ta'avdun («ustedes servirán», H5647H) sin especificar objeto distinto al ya marcado por 'et-ha'Elohim («a Dios»). La Vulgata traduce este verbo como immolabis («sacrificarás»), en singular, mientras que el hebreo y la LXX (latreúsate, plural imperativo) mantienen la forma plural. Además, la LXX convierte el verbo hebreo en imperfecto (ta'avdun) en un imperativo griego (latreúsate, «servid»), cambiando el matiz modal de la oración final respecto al texto hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.