Éxodo 28:8
וְחֵשֶׁב אֲפֻדָּתוֹ אֲשֶׁר עָלָיו כְּמַעֲשֵׂהוּ מִמֶּנּוּ יִהְיֶה זָהָב תְּכֵלֶת וְאַרְגָּמָן וְתוֹלַעַת שָׁנִי וְשֵׁשׁ מָשְׁזָֽר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְחֵ֤שֶׁב אֲפֻדָּתוֹ֙ אֲשֶׁ֣ר עָלָ֔יו כְּמַעֲשֵׂ֖הוּ מִמֶּ֣נּוּ יִהְיֶ֑ה זָהָ֗ב תְּכֵ֧לֶת וְאַרְגָּמָ֛ן וְתוֹלַ֥עַת שָׁנִ֖י וְשֵׁ֥שׁ מָשְׁזָֽר׃
καὶ τὸ ὕφασμα τῶν ἐπωμίδων, ὅ ἐπ’ αὐτῶ, κατὰ τὴν ποίησιν ἐξ αὐτοῦ ἔσται ἐκ χπυσί καὶ πορφύρας καὶ κοκκίνου διανενησμ
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Ipsa quoque textura et cuncta operis varietas erit ex auro et hyacintho, et purpura, coccoque bis tincto, et bysso retorta.
El cinturón que va sobre el efod formará una sola pieza con él, y estará hecho del mismo material: hilo de oro, y lino fino de color azul, púrpura y escarlata.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y el artificio de su cinto que está sobre él, será de su misma obra, de lo mismo; de oro, cárdeno, y púrpura, y carmesí, y lino torcido.
And the skillfully woven waistband of the ephod must be of one piece, of the same workmanship — with gold, with blue, purple, and scarlet yarn, and with finely spun linen.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe el cinto (o banda tejida) del efod: se especifica que debe formar una sola pieza con la prenda principal, hecho del mismo material, y enumera los componentes textiles que lo componen — oro, azul, púrpura, escarlata y lino torcido.
Palabras clave
Chéshev («obra artística», H2805) — sustantivo masculino en estado constructo; introduce una relación de pertenencia con la palabra siguiente, «el chéshev de...».
'Afuddató («efod» + sufijo, H0642) — sustantivo femenino constructo con sufijo pronominal de tercera persona («su efod»), indicando posesión directa sobre la prenda mencionada antes.
Ma'aséhu («hecho: obra» + sufijo, H4639G) — constructo con sufijo, «su hechura»; junto con la preposición ke («como») forma la expresión «como su [misma] hechura», señalando identidad de material y técnica.
Yihyéh («ser», H1961) — verbo qal en imperfecto, tercera persona masculina singular; expresa una condición proyectada hacia el futuro o de cumplimiento necesario, no una descripción en presente.
Mashezár («torcer», H7806) — participio pasivo hofal; forma verbal que indica que el sujeto (el lino, shesh) recibe la acción de ser torcido, sin agente expreso.
Lo que dice el texto
La oración hebrea se organiza mediante una cadena de sustantivos en estado constructo (chéshev... 'afuddató) que encadena posesiones sucesivas: «el [elemento] de-su-efod». Esta construcción constructa es característica del hebreo para expresar relaciones de pertenencia sin preposición explícita, y no siempre se refleja igual en las traducciones, que a veces optan por una preposición («de») o por un adjetivo posesivo.
La cláusula relativa 'ashér 'alav («que [está] sobre él») matiza la ubicación del elemento descrito respecto a otra pieza ya mencionada en el contexto inmediato. El verbo yihyéh en imperfecto qal no describe un estado actual sino una condición que se establece como resultado o mandato — la forma verbal en sí no distingue entre orden y descripción de proceso, ambigüedad presente en el propio hebreo.
Los cinco sustantivos finales (zahav, tekhélet, 'argamán, tola'at shani, shesh) aparecen yuxtapuestos sin conjunción entre los tres primeros tras el ve- inicial, formando una lista de materiales. El último elemento, shesh masheZár, combina el sustantivo «lino» con un participio pasivo hofal que indica la acción recibida (el lino torcido), sin especificar quién ejecuta la torsión.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce chéshev 'afuddató como «τὸ ὕφασμα τῶν ἐπωμίδων» («el tejido de las hombreras»), desplazando el referente de «efod» hacia «hombreras», mientras el hebreo mantiene el término 'efod explícitamente mediante el sustantivo constructo con sufijo.
La Vulgata expande ke-ma'aséhu («como su hechura») con la fórmula «cuncta operis varietas» («toda la variedad de la obra»), una glosa interpretativa más amplia que el hebreo, que solo indica identidad de manufactura sin mencionar «variedad».
Además, la Vulgata califica el escarlata como «bis tincto» («teñido dos veces»), precisión que no está en el sustantivo hebreo tola'at shaní («gusano escarlata»), el cual solo nombra el material sin describir el proceso de teñido.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.