Éxodo 28:38
וְהָיָה עַל־מֵצַח אַהֲרֹן וְנָשָׂא אַהֲרֹן אֶת־עֲוֹן הַקֳּדָשִׁים אֲשֶׁר יַקְדִּישׁוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְכָֽל־מַתְּנֹת קָדְשֵׁיהֶם וְהָיָה עַל־מִצְחוֹ תָּמִיד לְרָצוֹן לָהֶם לִפְנֵי יְהוָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהָיָה֮ עַל־מֵ֣צַח אַהֲרֹן֒ וְנָשָׂ֨א אַהֲרֹ֜ן אֶת־עֲוֹ֣ן הַקֳּדָשִׁ֗ים אֲשֶׁ֤ר יַקְדִּ֙ישׁוּ֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל לְכָֽל־מַתְּנֹ֖ת קָדְשֵׁיהֶ֑ם וְהָיָ֤ה עַל־מִצְחוֹ֙ תָּמִ֔יד לְרָצ֥וֹן לָהֶ֖ם לִפְנֵ֥י יְהוָֽה׃
καὶ ποιήσεις αὐτοῖς περισκελῆ λινᾶ, κάλυψα συνῆν χρωτὸς αὐτῶν· ἀπὸ ὀσφύος ἕως μηρῶν ἔσται.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
imminens fronti pontificis. Portabitque Aaron iniquitates eorum, quæ obtulerunt et sanctificaverunt filii Israël, in cunctis muneribus et donariis suis. Erit autem lamina semper in fronte ejus, ut placatus sit eis Dominus.
Así la placa quedará sobre la frente de Aarón, y él se hará responsable de cualquier error que cometan los israelitas al presentar sus ofrendas sagradas a Dios. La placa estará siempre en su frente, para que Yehová acepte las ofrendas del pueblo.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y estará sobre la frente de Aarón: y llevará Aarón el pecado de las cosas santas, que los hijos de Israel hubieren consagrado en todas sus santas ofrendas; y sobre su frente estará continuamente para que hayan gracia delante de Jehová.
And it will be worn on Aaron’s forehead, so that he may bear the iniquity of the holy things that the sons of Israel consecrate with regard to all their holy gifts. It shall always be on his forehead, so that they may be acceptable before the LORD.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece la función de una pieza que se coloca sobre la frente de Aarón: mediante ella, Aarón "lleva" o "alza" la culpa que pudiera derivarse de las ofrendas sagradas consagradas por los israelitas, para que estas resulten aceptables ante YHWH.
Palabras clave
- nasa («alzar: culpa», H5375J) — verbo qal en perfecto consecutivo; su glosa combina el sentido físico de "levantar/portar" con el de asumir una culpa.
- avon («iniquidad: culpa», H5771H) — sustantivo masculino singular en forma constructa («culpa de...»), objeto directo del verbo nasa.
- qodashim («santidad», H6944G) — sustantivo masculino plural con artículo definido, complementa a avon formando la expresión «la culpa de las cosas santas».
- yakdishu («consagrar», H6942G) — verbo hifil (causativo) en imperfecto: los hijos de Israel son quienes causan que algo pase a ser santo, acción presentada como recurrente.
- ratzon («aceptación», H7522) — sustantivo masculino singular, expresa la finalidad de todo el proceso: que el resultado sea "para aceptación".
Lo que dice el texto
La frase hebrea está construida en anillo: comienza y termina con la fórmula vehayah 'al-metzach («y estará sobre la frente»), repetida en las posiciones 1-5 y 22-26. Entre ambas repeticiones se inserta la cláusula central con el verbo nasa («alzar/llevar», H5375J), cuyo objeto directo —marcado por la partícula 'et (H0853)— es avon haqodashim («la culpa de las cosas santas»). La cadena de constructos (metzach 'Aharon, avon haqodashim, matenot qodsheihem) encadena sustantivos en relación de pertenencia sucesiva, típica de la sintaxis hebrea, que las traducciones deshacen mediante preposiciones ("de", "en").
El verbo yakdishu (H6942G) está en hifil, forma causativa: no dice que los israelitas "sean" santos sino que ellos "hacen consagrar" o "causan la santidad" de sus ofrendas, matiz que el imperfecto refuerza como acción habitual o repetida en el tiempo. La expresión final lifnei YHWH («ante el rostro de YHWH», usando panim, H6440G, en forma constructa) es una locución espacial-relacional que en las versiones se traduce simplemente como "delante de" o "ante", perdiendo la imagen literal del "rostro".
Divergencias entre versiones
El texto griego (LXXSWETE) proporcionado no corresponde temáticamente a este versículo: describe prendas de lino ("perisceles") cubriendo desde la cintura hasta los muslos, sin relación con la frente de Aarón ni con el término avon. Esto constituye una divergencia de contenido entre los datos hebreos y los griegos aportados, no meramente de traducción.
La Vulgata añade el término pontificis («del sumo sacerdote»), especificación no presente literalmente en el hebreo, que solo dice 'Aharon (nombre propio, H0175). Asimismo, la Vulgata pluraliza iniquitates («iniquidades») donde el hebreo avon está en singular constructo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.