Éxodo 28:30

Resumen

El versículo instruye colocar los objetos llamados Urim y Tumim dentro del pectoral que lleva Aarón, de modo que reposen sobre su corazón cada vez que se presenta ante YHWH. La segunda mitad del versículo repite la acción en términos de responsabilidad: Aarón «carga» el mishpat de los hijos de Israel de manera continua ante YHWH.

Palabras clave

• choshen («pectoral», H2833) — sustantivo masculino singular en constructo con ha-mishpat, formando la expresión «pectoral de justicia/juicio».
• 'urim («Urim», H0224) y tumim («Tumim», H8550) — sustantivos masculinos plurales, precedidos por el artículo determinado y el marcador de objeto directo 'et, lo que indica que son objetos concretos y determinados que se colocan físicamente.
• mishpat («justicia: juicio», H4941G) — aparece dos veces en constructo: primero con choshen («pectoral de juicio»), luego con bene-Israel («juicio de los hijos de Israel»), enlazando el objeto material con la función que representa.
• nasa' («alzar: llevar», H5375H) — verbo qal perfecto consecutivo, tercera persona masculina singular, que retoma la acción de «llevar/cargar» aplicada ahora al mishpat de Israel.
• tamid («continuamente», H8548) — sustantivo usado adverbialmente al final de la frase, marcando la persistencia temporal de la acción de llevar.

Lo que dice el texto

La frase se organiza mediante una cadena de verbos en vav consecutivo (natan → hayah → nasa'), estructura típica de la prosa legal hebrea que encadena instrucciones como una secuencia narrativa de cumplimiento obligatorio. La primera acción, natan («poner», H5414H), tiene como destino la expresión en estado constructo choshen ha-mishpat («pectoral de la justicia/juicio»), y dentro de ella se insertan ha-'urim y ha-tumim, ambos con artículo y marcados como objeto directo, lo que los presenta como elementos ya conocidos y concretos, no como conceptos abstractos.

La segunda cláusula (ve-hayu 'al-lev 'Aharon, «y estarán sobre el corazón de Aarón») usa la preposición 'al («sobre») para indicar ubicación física, reforzada por la expresión temporal be-vo'o lifney YHWH («al entrar él delante de YHWH»), donde lifney es literalmente «ante el rostro de» (H6440G), imagen que la gramática hebrea usa de forma convencional para «presencia».

La cláusula final repite la estructura con nasa' («llevar, alzar») y el constructo mishpat bene-Israel («juicio de los hijos de Israel»), de modo que el mismo sustantivo mishpat que designaba antes el nombre del pectoral ahora designa lo que Aarón «lleva»: la responsabilidad o causa judicial de Israel. El adverbio tamid («continuamente») cierra la frase enfatizando la permanencia de esta acción ante YHWH.

Divergencias entre versiones

El texto de la Vulgata traduce los términos hebreos 'urim y tumim no como nombres transliterados sino como Doctrinam et Veritatem («Doctrina y Verdad»), mientras que el hebreo mantiene ambos como sustantivos propios sin traducir su significado. El texto de la Septuaginta provisto (Swete) no corresponde en su contenido al versículo hebreo analizado, ya que describe granadas y campanillas doradas alrededor de una vestidura, sin relación léxica con choshen, 'urim, tumim o mishpat presentes en el texto masorético.