Éxodo 28:3
וְאַתָּה תְּדַבֵּר אֶל־כָּל־חַכְמֵי־לֵב אֲשֶׁר מִלֵּאתִיו רוּחַ חָכְמָה וְעָשׂוּ אֶת־בִּגְדֵי אַהֲרֹן לְקַדְּשׁוֹ לְכַהֲנוֹ־לִֽי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאַתָּ֗ה תְּדַבֵּר֙ אֶל־כָּל־חַכְמֵי־לֵ֔ב אֲשֶׁ֥ר מִלֵּאתִ֖יו ר֣וּחַ חָכְמָ֑ה וְעָשׂ֞וּ אֶת־בִּגְדֵ֧י אַהֲרֹ֛ן לְקַדְּשׁ֖וֹ לְכַהֲנוֹ־לִֽי׃
καὶ σὺ λάλησον πᾶσι τοῖς σοφᾶς τῆ διανοία̣, οὓς ἐνέπλησα πνεύματος αἰσθήσεως, καὶ ποιήσουσιν τήν στολὴν τὴν ἁγίαν Ἀαρὼν εἰς τό ἄτον, ἐν ᾖ ἱερατεύσει μοι.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et loqueris cunctis sapientibus corde quos replevi spiritu prudentiæ, ut faciant vestes Aaron, in quibus sanctificatus ministret mihi.
Habla con todos los artesanos expertos, a quienes les he dado la habilidad para hacer estos trabajos, y pídeles que le hagan las ropas a Aarón. Así será consagrado para que me sirva como sacerdote.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y tú hablarás á todos los sabios de corazón, á quienes yo he henchido de espíritu de sabiduría, á fin que hagan los vestidos de Aarón, para consagrarle á que me sirva de sacerdote.
You are to instruct all the skilled craftsmen, whom I have filled with a spirit of wisdom, to make garments for Aaron’s consecration, so that he may serve Me as priest.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo registra una orden divina a Moisés para que transmita instrucciones a los artesanos calificados, descritos como poseedores de un «espíritu de sabiduría», con el fin de que confeccionen las vestiduras de Aarón. Estas vestiduras tienen como finalidad su consagración para ejercer una función sacerdotal.
Palabras clave
- chakh.mei-Lev («sabio de corazón», H2450 + H3820A): construcción en estado constructo que une «sabios» con «corazón», expresando una cualidad interna atribuida a los artesanos.
- mi.le.Ti («llenar», H4390): verbo piel en perfecto, primera persona, indicando una acción ya completada por el hablante (llenar de algo a alguien).
- Ru.ach chokh.mah («espíritu de sabiduría», H7307G + H2451): sustantivo femenino en estado constructo seguido de otro sustantivo, formando una frase nominal («espíritu de sabiduría»).
- ka.de.Sh + sufijo o («consagrar-lo», H6942G): infinitivo piel con sufijo pronominal de tercera persona, expresando la finalidad de la acción («para consagrarlo»).
- kha.ha.no + sufijo v («ministrar-lo», H3547): infinitivo piel con sufijo pronominal, indicando otra finalidad encadenada («para que ministre»).
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques verbales conectados por ve narrativo (H9001): primero la orden de hablar (te.da.Ber, imperfecto piel, H1696G) dirigida «a todos los sabios de corazón», y después la consecuencia mediante va perfecto consecutivo ('a.Su, H6213H), que en hebreo bíblico expresa la continuación lógica de una acción previa («y harán»). Esta estructura muestra que la orden de hablar y la acción de hacer las vestiduras están gramaticalmente encadenadas como una secuencia de causa-efecto.
La expresión chakh.mei-Lev usa el estado constructo para calificar a los artesanos no simplemente como «sabios», sino como poseedores de una sabiduría atribuida al «corazón» (Lev, H3820A), órgano que en hebreo bíblico funciona como sede del pensamiento y la voluntad, no solo de la emoción. El verbo mi.le.Ti («he llenado», H4390) en perfecto piel indica una acción completada por la primera persona (Dios, según el sujeto implícito), que resulta en la posesión de Ru.ach chokh.mah («espíritu de sabiduría»).
Las dos finalidades introducidas por le- + infinitivo (le.ka.de.Sh.o, «para consagrarlo», y le.kha.ha.no, «para que ministre») están encadenadas: la primera indica el propósito inmediato de las vestiduras (consagración), la segunda el propósito último (función ministerial), ambas con sufijos pronominales de tercera persona referidos a Aarón.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce chakh.mei-Lev («sabios de corazón») como σοφᾶς τῆ διανοία̣ («sabios en la mente/entendimiento»), desplazando el referente corporal de «corazón» hacia «mente». Donde el hebreo dice Ru.ach chokh.mah («espíritu de sabiduría»), la LXX traduce πνεύματος αἰσθήσεως («espíritu de percepción/entendimiento»), un término griego distinto de «sabiduría». La Vulgata, en cambio, mantiene spiritu prudentiæ («espíritu de prudencia»), que tampoco corresponde exactamente a «sabiduría» sino a un matiz de prudencia práctica. Asimismo, donde el hebreo menciona dos infinitivos de finalidad (consagrar / ministrar) referidos a Aarón, la LXX los reduce a una sola cláusula final (ἐν ᾖ ἱερατεύσει μοι, «en la cual me servirá como sacerdote»), sin el verbo distinto de consagración que aparece en el hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.