Éxodo 28:25
וְאֵת שְׁתֵּי קְצוֹת שְׁתֵּי הָעֲבֹתֹת תִּתֵּן עַל־שְׁתֵּי הַֽמִּשְׁבְּצוֹת וְנָתַתָּה עַל־כִּתְפוֹת הָאֵפֹד אֶל־מוּל פָּנָֽיו׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאֵ֨ת שְׁתֵּ֤י קְצוֹת֙ שְׁתֵּ֣י הָעֲבֹתֹ֔ת תִּתֵּ֖ן עַל־שְׁתֵּ֣י הַֽמִּשְׁבְּצ֑וֹת וְנָתַתָּ֛ה עַל־כִּתְפ֥וֹת הָאֵפֹ֖ד אֶל־מ֥וּל פָּנָֽיו׃
καὶ τὰς δύο ἀσπιδίσκας ἐπιθήσεις ἐπ’ ἀμφοτέρους τοὺς ὤμους τῆς ἐπωμίδος κατὰ πρόσωπον.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et ipsarum catenarum extrema duobus copulabis uncinis in utroque latere superhumeralis quod rationale respicit.
Los otros dos extremos de las cadenas los sujetarás a los dos engastes, y los fijarás a la parte delantera de los tirantes del efod.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y los dos cabos de las dos trenzas sobre los dos engastes, y las pondrás á los lados del ephod en la parte delantera.
and fasten the other ends of the two chains to the two filigree settings, attaching them to the shoulder pieces of the ephod at the front.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo instruye colocar los dos extremos de las cuerdas trenzadas sobre los engastes de filigrana, y estos a su vez sobre las piezas de los hombros del efod, en la parte frontal. La frase combina dos verbos de "poner/dar" que marcan una secuencia de acciones consecutivas.
Palabras clave
qetzot («extremo», H7098) — sustantivo femenino plural en estado constructo, indica los cabos o puntas de algo que sigue en la frase (las cuerdas). avotot («cuerda», H5688) — sustantivo femenino plural con artículo, designa las trenzas o cordones ya mencionados previamente en el capítulo. mishbetzot («filigrana», H4865) — sustantivo femenino plural con artículo, se refiere a los engastes o monturas donde se fijan las piedras o cuerdas. tittén / natattah («dar: poner», H5414H) — el primero en imperfecto (tú, masculino) marca una acción en curso; el segundo en perfecto consecutivo continúa la secuencia iniciada por el primero, típico de instrucciones legales hebreas donde una serie de perfectos consecutivos despliega pasos sucesivos. panav («rostro: delante de», H6440G) con sufijo -o (H9023) — literalmente "el rostro de él", construcción idiomática que en este contexto expresa dirección frontal.
Lo que dice el texto
La sintaxis hebrea presenta una estructura de constructos encadenados: shetei qetzot shetei ha-avotot («las dos puntas de las dos cuerdas»), donde el numeral shetei («dos», H8147) aparece dos veces, una para las puntas y otra para las cuerdas, generando una doble dualidad que las traducciones simplifican como "los dos extremos de las dos trenzas". Esta repetición del numeral en construcción de dual gramatical (no solo semántico) es una particularidad morfológica del hebreo que el español no reproduce con la misma economía.
La alternancia entre tittén (imperfecto) y natattah (perfecto consecutivo, unido por la vav narrativa) organiza dos movimientos: primero colocar los extremos de las cuerdas sobre los engastes de filigrana, luego colocar el conjunto sobre las piezas de los hombros del efod. La expresión final 'el-mul panav («hacia enfrente de su rostro») usa un sustantivo constructo doble (mul... panav) para indicar dirección frontal, con el sufijo pronominal -o remitiendo a un referente ya establecido en el pasaje (probablemente el efod).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce mishbetzot («filigrana», H4865) como ἀσπιδίσκας («escuditos», literalmente pequeños escudos), una imagen distinta del sentido hebreo de engaste o montura. La Vulgata, por su parte, vierte avotot («cuerda», H5688) como catenarum («cadenas») y mishbetzot como uncinis («ganchos»), ambas opciones que se alejan del campo semántico textil-artesanal que sugieren los términos hebreos originales.
Además, la Vulgata añade la cláusula quod rationale respicit («que mira hacia el racional/pectoral»), una precisión interpretativa ausente en el hebreo, que solo dice 'el-mul panav («hacia enfrente de su rostro/de él»), sin mencionar explícitamente el pectoral (rationale) como referente.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.