Éxodo 28:23
וְעָשִׂיתָ עַל־הַחֹשֶׁן שְׁתֵּי טַבְּעוֹת זָהָב וְנָתַתָּ אֶת־שְׁתֵּי הַטַּבָּעוֹת עַל־שְׁנֵי קְצוֹת הַחֹֽשֶׁן׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְעָשִׂ֙יתָ֙ עַל־הַחֹ֔שֶׁן שְׁתֵּ֖י טַבְּע֣וֹת זָהָ֑ב וְנָתַתָּ֗ אֶת־שְׁתֵּי֙ הַטַּבָּע֔וֹת עַל־שְׁנֵ֖י קְצ֥וֹת הַחֹֽשֶׁן׃
καὶ λήμψεται Ἀαρὼν τὰ ὀνόματα τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ἐπὶ τοῦ λογίου τῆς κρίσεως ἐπὶ τοῦ στήθους, εἰσιόντι εἰς τὸ ἅγιον, μνημόσυνον ἔναντι τοῦ θεοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et duos annulos aureos, quos pones in utraque rationalis summitate:
Harás también dos argollas de oro y las pondrás en las dos esquinas superiores del pectoral.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y harás en el racional dos anillos de oro, los cuales dos anillos pondrás á las dos puntas del racional.
You are also to make two gold rings and fasten them to the two corners of the breastpiece.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo instruye fabricar dos anillos de oro y colocarlos en los dos extremos del pectoral (choshen, H2833). La frase se construye con dos verbos en secuencia narrativa que indican una acción encadenada: primero hacer los anillos, luego colocarlos.
Palabras clave
Choshen («pectoral», H2833) — sustantivo masculino singular, aparece dos veces (líneas 5 y 19) marcando el objeto sobre el que se actúa al inicio y al final del versículo.
Taba'ot («anillo», H2885) — sustantivo femenino plural; en la primera aparición (línea 7) está en constructo con zahav («oro», H2091), formando la expresión «anillos de oro»; en la segunda (línea 14) lleva artículo definido, refiriéndose a los anillos ya mencionados.
'Asita («hacer», H6213H) — verbo qal en perfecto consecutivo, segunda persona masculina singular; forma que en secuencias legislativas del Pentateuco indica una orden dirigida a un destinatario singular («tú harás»).
Natatta («dar/poner», H5414H) — verbo qal en perfecto consecutivo, misma persona; continúa la cadena de instrucciones iniciada por 'asita, indicando la acción siguiente en la secuencia.
Ketzot («extremo», H7098) — sustantivo femenino plural en constructo, precedido por el numeral shenei («dos», H8147) en forma dual; especifica que son dos extremos concretos del pectoral.
Lo que dice el texto
La estructura hebrea presenta dos oraciones unidas por vav narrativa (H9001), cada una encabezada por un verbo en perfecto consecutivo: 'asita («harás») y natatta («pondrás»). Esta forma verbal, típica de las secuencias instructivas del Pentateuco, marca una cadena de acciones que el destinatario (segunda persona masculina singular) debe ejecutar en orden: primero fabricar los anillos, después colocarlos.
El numeral shetei (H8147, dual femenino) aparece dos veces en constructo, ligado a taba'ot («anillos»korn), indicando que se trata de un par. La repetición de la raíz taba'ot —primera vez sin artículo, en constructo con «oro»; segunda vez con artículo definido ha-taba'ot— sigue el patrón hebreo de introducir un elemento y luego retomarlo como referente ya conocido, algo que las traducciones al español resuelven con «los cuales dos anillos» (RV1909) o simplemente «las» (SBLIBRE).
La preposición 'al (H5921A, «sobre») se repite dos veces: primero rige ha-choshen («sobre el pectoral», indicando dónde se hacen los anillos) y luego shenei ketzot ha-choshen («sobre los dos extremos del pectoral», precisando la ubicación exacta de colocación).
Divergencias entre versiones
El texto de la Septuaginta (LXXSWETE) proporcionado no corresponde al contenido de Éxodo 28:23 según el hebreo (TAHOT): mientras el hebreo trata sobre la fabricación de dos anillos de oro para el pectoral, el texto griego citado habla de que Aarón llevará los nombres de los hijos de Israel sobre el pectoral del juicio como memorial ante Dios. Esta discrepancia sugiere una diferencia de numeración de versículos entre las tradiciones textuales, no una traducción divergente del mismo contenido.
La Vulgata (VULCLEM) traduce con fidelidad la referencia a «dos anillos de oro» (duos annulos aureos) y su colocación «en cada extremo del pectoral» (in utraque rationalis summitate), coincidiendo estructuralmente con el hebreo en cuanto a número y ubicación de los anillos.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.